自考“西方法律思想史”復(fù)習(xí)筆記（4）

四、反對(duì)教會(huì)法 教會(huì)法如果真是神法的話，他的懲罰手段必然在神的世界種實(shí)行。

第四章 封建社會(huì)解體時(shí)期的法律思想

意大利15世紀(jì)下半葉，進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代。君權(quán)思想興起和市民階級(jí)的發(fā)展。

第一節(jié) 馬基雅弗利的法律思想

意大利著名的政治思想家?！毒髡摗贰稇?zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》《佛羅倫薩史》

一、建立統(tǒng)一的意大利國(guó)家

渴望共和制，同時(shí)認(rèn)為適應(yīng)資本主義的發(fā)展要求的中央集權(quán)制國(guó)家，君主國(guó)是最理想的。

二、政治法律手段和軍事措施

人民需要法律，應(yīng)依照法律生活。馬基雅弗利將宗教與政治法律分開，而且將倫理道德與政治法律應(yīng)分開。人性側(cè)重于惡。法律是統(tǒng)治手段和工具的結(jié)論。效法狐貍和獅子。

三、立法者的重要性 一個(gè)成功的國(guó)家，必須有一個(gè)人單獨(dú)建立。由他制定法律和創(chuàng)立政府，它不僅置身于法律之外，而且由于道德來源于法律，也就不受道德的約束。衡量統(tǒng)治者的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：政治手段是否成功。建立任何一種秩序，唯一的方法是建立君主專制的政府。

四、法律和軍隊(duì) 法律和軍隊(duì)是奠定國(guó)家的基礎(chǔ)。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)利益的需要。一個(gè)公民應(yīng)把國(guó)家和法律規(guī)定的義務(wù)置于其他所有義務(wù)和考慮之上。

第二節(jié) 布丹的法律思想

出身于法國(guó)。《國(guó)家6論》

一、提倡宗教信仰自由政策 允許各教派在法國(guó)同時(shí)存在。

二、國(guó)家的起源、目的和定義

國(guó)家是由多數(shù)家族的人員可共同財(cái)產(chǎn)組成的合法政府，并被一個(gè)擁有最高權(quán)力及理智所支配團(tuán)體。布丹莫屬國(guó)家問題是的，1，首先從家庭的認(rèn)識(shí)。家長(zhǎng)對(duì)子女及其他成員擁有絕對(duì)的權(quán)力。2，家庭既然形成一個(gè)自然單位，所以私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)益同時(shí)產(chǎn)生，而國(guó)家與其他社會(huì)團(tuán)體均起源于此。3，家庭有財(cái)產(chǎn)權(quán)，抨擊了柏拉圖和穆爾。4，家長(zhǎng)制的論點(diǎn)，來源于權(quán)力主義，財(cái)產(chǎn)權(quán)淵源于自然法，是一種自然權(quán)利。

三、主權(quán)學(xué)說

主權(quán)是指對(duì)內(nèi)具有至高無上的權(quán)力，對(duì)外具有獨(dú)立平等的權(quán)利。主權(quán)是不受法律限制的，對(duì)公民和臣民進(jìn)行統(tǒng)治的最高權(quán)力。具體內(nèi)容：

1，它是永恒的，有別于特定時(shí)間內(nèi)所授予的任何有限的權(quán)利。

2，它是非授予的權(quán)力，或無限制地和無條件的授權(quán)

3，它是不能轉(zhuǎn)讓的也不受法令的限制。

4，它不受法律的約束，因?yàn)橹鳈?quán)都是法律的來源。他不承認(rèn)混合政體的形式，主張把國(guó)家和政府分開。布丹認(rèn)為政體雖有三種但最優(yōu)良的還是君主政體。君主享有主權(quán)，君主的行為當(dāng)然不對(duì)人民負(fù)責(zé)，也不受法律約束。既是主權(quán)者，當(dāng)然也是立法者。

四、對(duì)主權(quán)的限制 第一，國(guó)家受理性支配，君主首先應(yīng)受到自然法的限制。第二，君主應(yīng)該受到社會(huì)契約的限制。第三，君主還要受到國(guó)家基本法的限制。在他的自然法之中特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的原則。

第三篇 17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的法律思想

以自然法學(xué)說為理論武器。自然狀態(tài)、自然權(quán)利、自然法。

古代和中世紀(jì)的自然法與資產(chǎn)階級(jí)自然法內(nèi)容是不同的：古代自然法，從自然哲學(xué)角度的論述自然法高于人類制定的成文法，并認(rèn)為它是自然界的普遍法則。

中世紀(jì)的自然法，從神學(xué)角度論證自然法是上帝的意志（神的意志）的體現(xiàn)。近代自然法，它從人性論出發(fā)，以人類理性為思想武器。從格老秀斯開始，中經(jīng)英國(guó)霍布斯和洛克、法國(guó)的孟德斯鳩和盧梭、等人的努力形成了資產(chǎn)階級(jí)自然法學(xué)說。它分為三個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期，西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和的宗教改革。自然法的鋒芒針對(duì)與中世紀(jì)的神學(xué)和封建專制主義。特點(diǎn)是民族國(guó)家的形成和發(fā)展主權(quán)學(xué)說的崛起，宗教中新教的獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)上重商主義的出現(xiàn)。代表人物格老秀斯、霍布斯、斯賓諾沙。

第二時(shí)期，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前后、特點(diǎn)辦防止封建專制復(fù)辟、經(jīng)濟(jì)上要求實(shí)行自由主義，預(yù)防政府違反和侵犯自然法所確定的生命，自由和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和安全。分權(quán)思想應(yīng)運(yùn)而生，洛克和孟德斯鳩是主要代表。第三個(gè)時(shí)期，是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命前后，特點(diǎn)是強(qiáng)烈要求實(shí)行人民主權(quán)、建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度和捍衛(wèi)人民的民主自由的權(quán)利。代表人物盧梭。

中世紀(jì)和古代的自然法、從國(guó)家主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的重要性；資產(chǎn)階級(jí)自然法則是從人性論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，一利己為目的。