自考“西方法律思想史”復(fù)習(xí)筆記（12）

第二節(jié) 費(fèi)希特的法哲學(xué)

德國古典唯心主義哲學(xué)家、法學(xué)家，具有濃厚的民主主義色彩?！短靻W(xué)說批判》《一切啟示的批判》、《知識學(xué)》、《試論公眾關(guān)于法國革命的意見》、《自然權(quán)力基礎(chǔ)》、《倫理學(xué)體系》《人類的天職》，《閉塞的商業(yè)國》、《幸福生活的途徑》、《告德意志民族書》《論學(xué)者的使命》。

一、政治法律思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

他用“自我”、“自我意識”之類代替康德的“自在之物”。費(fèi)希特說人的認(rèn)識和實踐來源于“自我”。人的“自我”創(chuàng)造一切，包括主觀世界和客觀世界?！白晕摇辈粌H是理性，也是意志，不僅是認(rèn)識，也是行動。否定外部世界的存在?！白晕夷耸且磺袑嵲诘脑慈薄?/p>

二、思想自由

思想自由是人固有的權(quán)力，人可以放棄一切，惟獨(dú)思想自由這一權(quán)力為不能放棄?！胺彩侨藗児蔡幱谙嗷ビ绊懼?，互相不能侵?jǐn)_自由，這樣大家才能自由。”人生所以有絕對自由是因為人生來就有“原始權(quán)利”。“原始權(quán)利”是個必要的虛構(gòu)。為法國革命甚至為激進(jìn)的雅各賓專政作辯護(hù)，但他并不主張革命。

三、國家的起源、本質(zhì)和職能

費(fèi)希特同盧梭等啟蒙思想家一樣，認(rèn)為國家起源于的契約。但他認(rèn)為契約是必要的虛構(gòu)。國家是根據(jù)契約成立的。這個契約具體說來包括三個部分：第一部分是“財產(chǎn)契約”。將自己的財產(chǎn)作為擔(dān)保約定絕不侵犯他人的財產(chǎn)。第二部分，“保護(hù)契約”每人約定盡其全力保護(hù)他人的財產(chǎn)。第三，“結(jié)合契約”。個人與全體所定，以我這人并保護(hù)前兩項契約。國家歸為有機(jī)體。國家的職能在于給個人以其與所應(yīng)得，使個人各有其財產(chǎn)，以保障個人的所得。

1800年，發(fā)表《閉塞的商業(yè)國》。國家學(xué)說顯著變化，由強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利和自由為主轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)國家的作用為主。理想國家制度的具體內(nèi)容：第一，依照工作性質(zhì)，一個國家居民劃分為三個不同的等級。國家居民劃分為工人農(nóng)民，手工業(yè)者、商人。這三個等級的人數(shù)應(yīng)當(dāng)固定不變，由國家明確規(guī)定，不得隨意增減。第二，國家應(yīng)逐漸達(dá)到經(jīng)濟(jì)上的自給自足，獨(dú)立自主，對外貿(mào)易，個人應(yīng)禁止，由國家進(jìn)行。第三，國家有一定的‘自然疆域’，要有高山河海各種土壤。第四、國家必須實行貨幣改革，廢除‘世界貨幣’，實行‘國家貨幣’。第五，國家要全面干預(yù)社會生活和經(jīng)濟(jì)生活，直接組織商品交換，控制公民職業(yè)，甚至個人生活也要加以干預(yù)。提高道德水平。

四、政體和分權(quán)思想 政體沒有哪種是絕對好的，應(yīng)根據(jù)該國家的具體情況、具體環(huán)境而定。都必須嚴(yán)格遵守法律。要符合理性和法律的要求，對全社會負(fù)責(zé)。君主立憲是他心目中的模范政體。

分權(quán)思想他認(rèn)為權(quán)力僅有兩項行政權(quán)力和監(jiān)察權(quán)力。監(jiān)察權(quán)力必須有人民全體掌握，行政權(quán)力可以交給確定的人物行使，不能有人民直接掌握行使。否則便成為專制政體。建立類似古希臘五人院的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。監(jiān)察權(quán)力行使主要方法是：讓人民直接聽取政府和監(jiān)察院雙方辯論，并加以判決，這個判決就是憲法。

五、法律的概念和法律同道德的區(qū)別

費(fèi)希特把法律看成先驗的范疇。法律是自我的表現(xiàn)，它以理性為基礎(chǔ)，是理性的外部表現(xiàn)。人的外部自由和行為構(gòu)成了法律的內(nèi)容。凡是同理性相適應(yīng)的就是法律，反之就不成其為法律。法律不以個人意志和自由為原則，而以各個實體的相互關(guān)系為存在的基礎(chǔ)。自然法根本不存在。法律是保護(hù)自由的個人可以相互共存的一種手段。法律與道德的區(qū)別。1，道德調(diào)整內(nèi)在精神世界，法律調(diào)整人的外在行為。2，道德義務(wù)是絕對的，法律上的義務(wù)是相對的。3，道德上的義務(wù)是普遍的，不需要人們的同意，把法律上的義務(wù)必須經(jīng)過人們的自愿和同意。4，法律最大的特征是國家強(qiáng)制性，道德的強(qiáng)制性來源于社會輿論。

六，民族沙文主義

主張統(tǒng)一、德意志民族是世界上唯一優(yōu)秀的民族，一個民族的根本因素在于其精神。只有德意志民族才能負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)都住整個世界的責(zé)任。

第三節(jié) 黑格爾的法哲學(xué)

著名的客觀唯心主義哲學(xué)家，《法哲學(xué)原理》 法國革命的德國理論。

一、法學(xué)是哲學(xué)的一個部門。黑格爾的法哲學(xué)以客觀唯心主義哲學(xué)為其理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)存所有事物和整個世界都一種“絕對精神”為本原和基礎(chǔ)。絕對精神發(fā)展分為邏輯、自然、精神三個階的段。在邏輯階段，絕對精神是抽象的、純粹邏輯的概念而存在，自然界還沒有出現(xiàn)。之后，絕對精神突破邏輯階段進(jìn)入自然階段，產(chǎn)生了自然界。再以后，絕對精神又否定自然界進(jìn)入精神階段，出現(xiàn)了人類社會。精神階段體協(xié)主觀精神，客觀精神和絕對精神。同客觀精神發(fā)展的三階段相適應(yīng)，黑格爾的法哲學(xué)有抽象法、道德、倫理三個部分構(gòu)成。

法律的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：1，抽象法階段，包括對物的占有物所有權(quán)的法律；契約；關(guān)于制裁犯罪。2，道德階段，道德是一種主觀法，是一種內(nèi)心的法。3，倫理階段，倫理是主觀與客觀相統(tǒng)一的法，它主要解決家庭、社會和國家的問題。黑格爾狹義的法律是指的第一個部門的所謂的抽象法。

二、法律是自由意志和客觀定在的統(tǒng)一

法律的內(nèi)容是意志，一直又是自由的，法律就是自由意志的體現(xiàn)，自由意志是法律的實質(zhì)。任何定在只要是自由意志的定在，就叫做法。法就是作為理念的自由。黑格爾否定自然法地存在。法律是實定的東西，1，法律作為客觀精神的體現(xiàn)，應(yīng)是有實在的表現(xiàn)形式。2，作為一種行為規(guī)范，具有普遍的效力。3，法律的內(nèi)容是一國人民的特殊的民族性，以及屬于自然必然性的一切情況的聯(lián)系所決定的。

三、憲政理論

黑格爾以家庭為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為一個家庭同另一個家庭發(fā)生關(guān)系，就形成了社會。國家與社會不同，它是由人類的同意而組成的。這種同意必須來自合理的意志也就是要符合倫理觀念，所以國家的形成乃是實現(xiàn)倫理觀念。倫理是指的道德與法律的同一稱謂。國家乃是最高倫理的實現(xiàn)。人們稱之為絕對的國家論。國家制度的發(fā)展，先是王權(quán)和專制政權(quán)，然后出現(xiàn)貴族政體，民主政體、最后出現(xiàn)君主政體。黑格爾反對專制政體。贊成君主立憲政體。由君主，貴族，人民三要素構(gòu)成。代表王權(quán)，行政權(quán)力，立法權(quán)。三權(quán)分立相互制約。王權(quán)是國家權(quán)力之首和中心所在，是國家的人格。行政權(quán)是國家的代理人。