自考“西方法律思想史”復(fù)習(xí)筆記（9）

二、馬布利的法律思想

18世紀(jì)法國杰出的空想社會主義者，著名的歷史學(xué)家和政論家?！墩摲ㄖ魏头傻脑瓌t》《論公民權(quán)利和義務(wù)》《哲學(xué)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家對政治社會的自然的和必然的秩序的疑問》《論波蘭的政治和法律》，《美國政府和法律概觀》《根據(jù)從1648年到現(xiàn)在歐洲國際法》

（一）自然法 他的自然法學(xué)說不是為資本主義私有制度的合理性進(jìn)行辯護(hù)，而是對私有制實(shí)行抨擊，并論證財(cái)產(chǎn)公有制的合理性。您們離開我的懷抱的時(shí)候都是平等的。然而私有制的出現(xiàn)破壞了人類的自然秩序。反抗暴政不僅是人民的權(quán)利，也是人民的義務(wù)。

（二）憲政理論 實(shí)行公有制的完美的共和國。主權(quán)屬于人民，行政權(quán)置于立法權(quán)之下。

（三）法治思想 他主張不必采用暴力手段而可以實(shí)行和平改革。第一，制定限制國家和執(zhí)政者的財(cái)富和需要增長的法律。第二，制定取締豪華法。第三，制定禁止經(jīng)商、改革稅制的法律。第四，制定限制或取消財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的法律。第五，制定土地法保障公民都有一定的土地。尊重法律和嚴(yán)格遵守法律也是非常重要的?？嘈蘅嗑毜钠骄髁x和禁欲主義是錯(cuò)誤的。

第五節(jié) 羅伯斯比爾的法律思想

激進(jìn)資產(chǎn)階級的革命領(lǐng)袖。《革命法治和審判》
一、人權(quán)觀

（一）也屬于自然法學(xué)派。人權(quán)體系主要由自由權(quán)、平等權(quán)、參政權(quán)，社會權(quán)所構(gòu)成。羅伯斯比爾尤其看重財(cái)產(chǎn)自由權(quán)和出版自由權(quán)。表達(dá)思想的能力是人類有別于其他動物的最可貴之處。法律不能處罰意見，思想。我們堅(jiān)信，財(cái)產(chǎn)的平等只是一種空想。

（二）人權(quán)與法律 憲法對保障人權(quán)意義最大的一個(gè)法律部門。最重要的是確立人民主權(quán)原則上。人權(quán)是法律范圍內(nèi)的人權(quán)。

（三）人權(quán)與國家 它既注意國家政體，又注意國家實(shí)質(zhì)。人民主權(quán)‘人民’理解為全部國民。任何人不得兼有兩種以上職務(wù)。公務(wù)人員任期不得太長，人民代表任職不得超過兩年。社會輿論應(yīng)當(dāng)裁判執(zhí)政者。

（四）人權(quán)與社會 全民教育，收入不超過生存所必需的金額的人民，不負(fù)擔(dān)生活開支，以實(shí)現(xiàn)生存權(quán)。他闡述的人權(quán)觀是具有劃時(shí)代意義的法國《人權(quán)宣言》的理論表現(xiàn)，是理論化的資產(chǎn)階級的人權(quán)宣言。

二、法制觀

（一 ）關(guān)于立法與執(zhí)法 法律是人民共同意志的體現(xiàn)，立法權(quán)必須由人民掌握，一切公民都有權(quán)參加制定法律和評論法律的結(jié)論。他主張憲法要規(guī)定把立法、行政、司法的職能分開。立法權(quán)是最高的權(quán)力，特別強(qiáng)調(diào)防止司法權(quán)侵犯立法權(quán)，法律的解釋權(quán)屬于法律的創(chuàng)制者。這也是羅馬法遵行的原則。他主張把法律監(jiān)督機(jī)構(gòu)應(yīng)劃入立法機(jī)構(gòu)范圍（上訴法院）?！皯椃ㄎ募c其說是在莊嚴(yán)和尊敬的氣氛中，不如說是在迷信和偶像崇拜的氣氛中通過的?！钡坏┩ㄟ^要認(rèn)真執(zhí)行，將來再改善。我要享受法律所保障給我的一切東西，而不服從任何個(gè)人的權(quán)利。

（二）關(guān)于司法原則 司法權(quán)也應(yīng)由人民來掌握，法官由民主選舉產(chǎn)生，建立陪審制度。罪責(zé)自負(fù)原則，反對株連。株連會使犯罪者親屬破壞法律逃避打擊，引起社會驚恐不安，失去為社會貢獻(xiàn)力量的機(jī)會。助長不道義到不正義之風(fēng)。注重證據(jù)和發(fā)揮法官能動性相結(jié)合的原則，人道主義與鐵的手腕相統(tǒng)一原則。

（三 ）關(guān)于訴訟制度 維護(hù)人權(quán)的訴訟制度。刑事訴訟程序是重要的和必要的，主張實(shí)行陪審制?；乇苤贫?。

羅伯斯比爾的法制觀，力圖把資產(chǎn)階級法學(xué)世界觀由理論變?yōu)閷?shí)踐的宣言。反對專制、要求人權(quán)，抨擊神學(xué)，呼吁恢復(fù)人的尊嚴(yán)，持續(xù)百年的啟蒙主義思潮，最后由他作了總結(jié)。他宣布法律既是人民共同意志的體現(xiàn)，又應(yīng)有人民自己制定，因而彌補(bǔ)了盧梭的不足；他制定了直接用來指導(dǎo)實(shí)踐的法治大綱，因而超越了空想社會主義者；他提出的民主、平等、罪責(zé)自負(fù)、人道主義與鐵的手腕相結(jié)合的司法原則，既是社會主義法制建設(shè)也不無參考價(jià)值。它是18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命不可逾越的高峰，也是從事大客流派人物法制觀所不可逾越的高峰；而且它在資產(chǎn)階級法制觀向社會主義法制觀的轉(zhuǎn)變過程中，可以被視為聯(lián)系兩者的一座橋梁。

第八章 美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期的法律思想

內(nèi)容不是反封建的，是反對殖民者的資產(chǎn)階級民主革命。

1776年7月4日 大陸會議通過了由杰弗遜起草的美國《獨(dú)立宣言》，成立共和國。

第一節(jié) 華盛頓的法律思想

一、建立聯(lián)邦制

二、反對君主政體 美國建立了資產(chǎn)階級民主共和國。

三、主張解放奴隸

四、拒絕任終身總統(tǒng)

五、人民有權(quán)制定、修改憲法和法律 這種權(quán)利是以服從政府的義務(wù)為必要條件的，他又是共和國政治制度的基礎(chǔ)。