馬克思主義哲學(xué)原理串講資料（五）

第六章 社會(huì)基本結(jié)構(gòu)與社會(huì)形態(tài)的更替

一、什么是社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)就是指組成人類(lèi)社會(huì)的要素及其聯(lián)系和關(guān)系。

社會(huì)分為：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域意識(shí)領(lǐng)域相應(yīng)就有：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)意識(shí)結(jié)構(gòu)

二、什么是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 教材156

1、什么是生產(chǎn)力 教材157

2、什么是生產(chǎn)力系統(tǒng) 教材157

3、如何理解科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力（背）

科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，是潛在的生產(chǎn)力，把它應(yīng)用到生產(chǎn)的過(guò)程，可以轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

（1）被勞動(dòng)者所掌握，可以轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能。

（2）滲透到勞動(dòng)資料中去，可轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)工具。

（3）滲透到勞動(dòng)對(duì)象中去，可擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍。

（4）應(yīng)用于生產(chǎn)管理，可提高管理水平，進(jìn)而提高生產(chǎn)力水平。

4、生產(chǎn)關(guān)系及其三方面的關(guān)系 教材159（背）

三、什么是社會(huì)政治結(jié)構(gòu) 教材162

四、什么是社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu) 教材167

五、社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn) 教材169（背）

六、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn) 教材170-173（背）

（參考題：1，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡性的原理，說(shuō)明中國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明的可能性；2，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系及其意義）

七、關(guān)于社會(huì)形態(tài)問(wèn)題 教材174（選）

八、什么是技術(shù)社會(huì)形態(tài) 教材175（選）

九、為什么說(shuō)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程？

所謂社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程，是說(shuō)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也向自然界的發(fā)展一樣，是客觀的，物質(zhì)的，辯證的過(guò)程，具有補(bǔ)一人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。（選）

十、簡(jiǎn)述歷史決定論與主體選擇的一致性 教材179-189

十一、社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性 教材182（選）

第七章 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)

一、*生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（辯證關(guān)系）（背）教材188-191聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革

二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)（辯證關(guān)系）教材192-196（背）

聯(lián)系政治體制改革

三、階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用 教材196-201（選）

四、社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用 教材202-205

五、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用 教材180（背）

六、人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用

1、（選）歷史唯心主義的根本缺陷

一、只看到人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有研究生產(chǎn)這些動(dòng)機(jī)的物質(zhì)根源。

二、沒(méi)有看到人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量。

2、歷史唯心主義長(zhǎng)期存在的根源

（1）階級(jí)根源：剝削階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，必然夸大腦力勞動(dòng)的作用，夸大個(gè)別人的作用，貶低生產(chǎn)勞動(dòng)的作用。

（2）社會(huì)根源：生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)規(guī)模小，社會(huì)發(fā)展緩慢，限制了人們的眼界，是人們難以看到物質(zhì)生產(chǎn)的作用。

（3）認(rèn)識(shí)論根源：社會(huì)歷史的發(fā)展離不開(kāi)人們有一使得活動(dòng)，而少數(shù)英雄人物的作用在歷史上往往比較突出，讓人們?nèi)菀自谡J(rèn)識(shí)上產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，誤認(rèn)為是人們的思想動(dòng)機(jī)或少數(shù)英雄人物的思想動(dòng)機(jī)推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

3、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用（背）

人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同國(guó)家或統(tǒng)一國(guó)家的不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。

人民群眾決定歷史的作用：

（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾生產(chǎn)了人們生活必需的物質(zhì)資料，提供了從事其他活動(dòng)的物質(zhì)前提。

（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。他們?yōu)榫裆a(chǎn)提供了物質(zhì)手段；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是精神財(cái)富創(chuàng)造的源泉；人民群眾直接參與了精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)。

（3）人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

4、如何正確評(píng)價(jià)杰出人物的作用（背）

（1）杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的原則。

（2）在階級(jí)社會(huì)里，杰出人物總是一定階級(jí)的代表，因此，必須對(duì)杰出人物作階級(jí)分析。

（3）杰出人物的出現(xiàn)，既有必然性，又有偶然性，因此，必須用必然性和偶然性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析杰出人物的歷史作用。

（4）杰出人物既有功績(jī)，又有錯(cuò)誤，因此我們對(duì)他們既不能肯定一切也不能否定一切。

七、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（背）

（1）科學(xué)滲透于生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素中，可以轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

（2）在當(dāng)代新技術(shù)革命的條件下，科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)不僅具有反作用，而且具有主導(dǎo)和超前的作用，成為第一生產(chǎn)力。

（3）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。表現(xiàn)：

第一、又科學(xué)技術(shù)造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來(lái)越高；

第二、自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期越來(lái)越短；

第三、科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展呈加速的趨勢(shì)。

八、交往在社會(huì)發(fā)展中的作用 教材228-232

第八章 社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展

一、什么是社會(huì)進(jìn)步？

指人類(lèi)由低級(jí)向高級(jí)合乎規(guī)律發(fā)展的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，包括物質(zhì)文敏和精神文明。

二、人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系（考過(guò)）

三、世界觀與人生觀的關(guān)系（背）

1、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和官邸哪。人生觀是人們對(duì)人生的意義、理想、目標(biāo)、態(tài)度的根本觀點(diǎn)和看法。人生觀是世界觀的重要組成部分。（人生觀的核心是對(duì)人生意義的理解）

2、世界觀決定人生觀，是人生觀觀的理論基礎(chǔ)。世界觀怎樣，人生觀也會(huì)怎么樣，世界觀不同，人生觀也不同。

3、人生觀對(duì)世界觀有重要的影響，沒(méi)有正確的人生觀，很難形成科學(xué)的世界觀和方法論。

4、樹(shù)立正確的人生觀，就是要明確人生的意義，為社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)幸福作出共貢獻(xiàn)。

四、自由和必然的辯證關(guān)系

1、必然性質(zhì)的是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律；自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。

2、自由與必然是辯證的統(tǒng)一。自由不能脫離必然而獨(dú)立存在，必須以必然性為前提，沒(méi)有必然無(wú)所謂自由。

3、自由不是抽象的，而是具體的。（自由是相對(duì)的，有條件的；在階級(jí)社會(huì)沒(méi)有超階級(jí)的自由；自由是通過(guò)對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和改造獲得的）。

五、如何理解人的本質(zhì)？（背）

1、人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的綜合；

2、人本質(zhì)不是先天的，而是后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的；

3、人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的改變而變化的；

4、在階級(jí)社會(huì)人的本質(zhì)具有階級(jí)性，沒(méi)有超階級(jí)的人。

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