馬克思主義哲學(xué)資料共享

第一章  馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華一、單項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)

1、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是：德國(guó)古典哲學(xué)

2、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著特征是：實(shí)踐性

3、馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)和人燈思維發(fā)展的一般規(guī)律

4、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：一般與特殊的關(guān)系

5、哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

6、否認(rèn)思維與存在的同一性是：不可知論

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是：思維與存在何者為第一性問(wèn)題8、哲學(xué)是：理論化、系統(tǒng)化的世界觀

9、現(xiàn)代西方哲學(xué)，不論是人文主義，還是科學(xué)主義，其實(shí)質(zhì)都是：唯心主義

10、哲學(xué)的生命力從根本上說(shuō)在于：適應(yīng)時(shí)代的需要

11、最早把馬列主義傳入中國(guó)的先進(jìn)分子的代表是：李大釗

12、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于：培學(xué)和確立科學(xué)的世界觀

13、在馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生之前，不存在：唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)

14、一切唯心主義都主張：認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神

15、劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)問(wèn)候語(yǔ)是：是否承認(rèn)社會(huì)存在在決定社會(huì)意識(shí)

16、使人們對(duì)微觀宇宙的認(rèn)識(shí)達(dá)到前所未有水平的是：夸克禁閉理論

17、判斷一種哲學(xué)是否是“真正的哲學(xué)”取決于它：是否反蚋了時(shí)代精神的精華

18、世界觀就是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的根本觀點(diǎn)

19、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，哲學(xué)成了：一切知識(shí)的總匯，成了“科學(xué)之科學(xué)”。這表明：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，并沒(méi)有搞清楚哲學(xué)的真正對(duì)象是什么

20、理論聯(lián)系實(shí)際：是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。這首先是由馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐所決定的。

21.當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義-鄧小平理論

二、多項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)

1、馬克思主義哲學(xué)是：

（1）從內(nèi)容上講，是辯證唯物主義和歷史唯物主義

（2）從研究對(duì)象來(lái)講，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

（3）從階級(jí)屬性、功能上來(lái)講，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論

（4）在實(shí)踐基礎(chǔ)上是革命性和科學(xué)性的相統(tǒng)一

（5）是當(dāng)今時(shí)代精神的精華

2、馬克思義義產(chǎn)生的主要的三大自然科學(xué)前提是：（1）達(dá)爾文進(jìn)化論，（2）細(xì)胞學(xué)說(shuō)，（3）能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

3、德國(guó)古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有：思格爾的哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)

4、馬克思主義哲學(xué)是“一塊整鋼”，它的主要部分有：辯證唯物主義和歷史唯物主義

5、形而上學(xué)唯物主義明顯的局限性是：機(jī)械性，形而上學(xué)和不徹底性

6、馬克思主義哲學(xué)是徹底、完備的唯物主義，這是因?yàn)椋?/p>

（1）它做到了辯證法同唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一

（2）它實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物主義歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一

（3）它使得哲學(xué)第一次成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論

7、馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)分別是：剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和歷史唯物主義

8、屬于人本主義代表人物的有：費(fèi)爾巴哈、尼采、叔本華和薩特

9、現(xiàn)代西方哲學(xué)可分為兩股思潮，它們分別是：人本主義思潮和科學(xué)主義思潮

10、馬克思主義把科學(xué)看作：（1）是“歷史的有力杠桿” （2）是“最高意義上的革命力量”

11、馬克思主義指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，這里指的“真正哲學(xué)”：（1）可能是唯物主義哲學(xué) （2）可能是唯心主義哲學(xué) （3）取決于是否以思想的形式表現(xiàn)了時(shí)代的精神  （4）馬克思主義哲學(xué)

12、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人向西方尋求強(qiáng)國(guó)富民之路行不通，從世界觀、方法論高度找原因是因?yàn)椋?/p>

（1）所有從西方引進(jìn)的新思潮，都沒(méi)有能超出舊哲學(xué)的圈子

（2）都是在舊哲學(xué)的框架內(nèi)，尋找治病藥方，設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的圖景

13、世界上最古老的三大哲學(xué)傳統(tǒng)分別是：中國(guó)哲學(xué)、希臘哲學(xué)和印度哲學(xué)

14、馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的兩大理論成果分別是：毛澤東思想和鄧小平理論

15、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的在于：

（1）培養(yǎng)和樹(shù)立科學(xué)的世界觀  （2）提高理論思維水平

（3）掌握正確的學(xué)習(xí)方法  （4）提高人的素質(zhì)

（5）提高執(zhí)行黨的路線、方針和政策的自覺(jué)性

16、屬于辯證法發(fā)展的歷史形態(tài)的有：

（1）樸素辯證法  （2）唯心辯證法  （3）唯物辯證法

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源。

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)。在德國(guó)古典哲學(xué)中對(duì)馬克思影響最大的是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。

（1）黑格爾在哲學(xué)上最杰出的成果就是辯證法

（2）費(fèi)爾巴哈是德國(guó)古典哲學(xué)的最后一個(gè)代表，他的重要成就是恢復(fù)了唯物主義的王位盡管這兩位哲學(xué)家在哲學(xué)史上有著重要成京，但都存在著明顯的缺陷。黑格爾的辯證法是唯主義的觀念的辯證法；費(fèi)爾巴哈的唯物主義是建立在人本主義基礎(chǔ)上的，因此他們都不能科學(xué)地揭示世界的本質(zhì)及其規(guī)律。

（3）馬克思結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐，批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”-辯證法思想，并對(duì)之進(jìn)行唯物主義的改造；批判地吸取了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的“基本內(nèi)核”-唯物主義思想，并克服了它的形而上學(xué)性、機(jī)械性和不徹底性，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，完成了哲學(xué)史上的偉大變革。

2、簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題及其理論意義。

（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

（2）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題有兩方面的內(nèi)容：

*、思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者是第一性的？何者是本原？

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答而分成兩大陣營(yíng)。凡是斷定意識(shí)、思維是第一性的，存在、物質(zhì)是第二性的，即主張精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的學(xué)說(shuō)，組成唯心主義陣營(yíng)；凡是認(rèn)為存在、物質(zhì)是第一性的，意識(shí)、思維是第二性的，即主張物質(zhì)是自然界的本原的學(xué)說(shuō)，則屬于唯物主義的各種學(xué)說(shuō)。理論意義：思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。與之相聯(lián)系，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的屬于歷史唯物主義；反之，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的， 屬于歷史唯心主義。

*、我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題是叫做思維和存在同一性問(wèn)題。絕大多數(shù)哲學(xué)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題都作了肯定的回答。認(rèn)為思維與存在有同一性的，其觀點(diǎn)屬于可知論。但也有些哲學(xué)家否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，其觀點(diǎn)屬于不可知論。