2006年4月“社會心理學(xué)”串講資料（1）

心理學(xué)研究的是心理現(xiàn)象，帶有主觀性。

社會心理現(xiàn)象：指在周圍社會情境下，在他人或人群影響下你的心理上的主觀感覺與變化。

社會心理現(xiàn)象的主體離不開個體，這個個體指處在周圍社會情境下，受他人或人群影響下的個體。群體不等于若干個體相加的總和。

社會心理學(xué)：是研究個體和群體的社會心理與社會行為及其規(guī)律的一門學(xué)科。

第2節(jié) 社會心理學(xué)的性質(zhì)和類別

心理學(xué)大致上可有兩種歸類：一種是歸為心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科的性質(zhì)或歸為心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科的性質(zhì)；另一種是歸為自然科學(xué)的性質(zhì)或歸為社會科學(xué)的性質(zhì)。

不能把社會心理學(xué)視為一門單純的應(yīng)用科學(xué)，應(yīng)歸屬于心理學(xué)分支中的基礎(chǔ)性學(xué)科，它與生理心理學(xué)一起應(yīng)該構(gòu)成心理學(xué)兩個基礎(chǔ)與支柱，分別從生物自然屬性與社會制約性來闡明人的心理所依據(jù)的基礎(chǔ)與基本原理。

人們對心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的一般看法認(rèn)為，它屬于中間學(xué)科或邊緣學(xué)科，介乎于自然科學(xué)與社會科學(xué)之間，兼有兩類科學(xué)的性質(zhì)。

簡述：SSP與PSP的區(qū)別？答：1.SSP指社會學(xué)的社會心理學(xué)；PSP指心理學(xué)的社會心理學(xué)。2.SSP更著重定性分析；PSP著重在定量分析基礎(chǔ)上再進(jìn)行定性分析。3.在研究著眼點(diǎn)上，SSP的著重點(diǎn)似乎是面向社會結(jié)構(gòu)的，從宏觀方面著重研究社會心理與社會行為對社會組織所具有的功能與意義；而PSP的著重點(diǎn)似乎是面向個體的，從微觀方面研究社會心理與社會行為在個體身上產(chǎn)生發(fā)展的過程與條件。

第3節(jié) 社會心理學(xué)的研究方法

變量：指一個具有不同數(shù)值的量，其量的大小可以觀察和測量?？茖W(xué)研究就是要找出各種變量之間的關(guān)系。

變量通常分為自變量和因變量。在年齡和學(xué)習(xí)能力的研究上，年齡是自變量，學(xué)習(xí)能力是因變量。自變量既可以是研究者控制之下的，也可是被試者影響心理或行為的特征，如性別；因變量是被試者在實(shí)驗(yàn)中的行為反應(yīng)。兩個變量之間的關(guān)系，既可能是相關(guān)關(guān)系，又可能是因果關(guān)系。

信度指測量本身的一貫性，如果測得的分?jǐn)?shù)是可重復(fù)的、一貫的，則測得的分?jǐn)?shù)是可信的。效度指當(dāng)研究者所測量的正是他要測量的東西，發(fā)現(xiàn)的正是他要發(fā)現(xiàn)的東西時，研究就有了效度。

社會心理學(xué)的研究方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、檔案研究法。其中，觀察法是最常用的方法。

觀察法：觀察在心理學(xué)中即指人們對特定現(xiàn)象或事件有目的、有計(jì)劃、周密而系統(tǒng)的知知。優(yōu)點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)性（自然性）；缺點(diǎn)：對自變量缺乏控制，難于得出因果關(guān)系的結(jié)論。

實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)指研究者有意安排的一套程序，它使研究者在控制的條件下取得能揭示因果關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，因而能使這種經(jīng)驗(yàn)得到重復(fù)或驗(yàn)證，而不帶有偶然性。對實(shí)驗(yàn)情境的控制程度高，因而自變量與因變量之間的因果關(guān)系比較清楚、明確，但在實(shí)驗(yàn)安排上也不同于心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)：提高了效率；缺點(diǎn)：不可隨意遷移到社會情境中去，不易于推廣。

調(diào)查法：在社會心理學(xué)中，常用的調(diào)查法有訪談法和問卷法。優(yōu)點(diǎn)：直截了當(dāng)，針對性強(qiáng)，問卷法比訪談法更經(jīng)濟(jì)，更省時，可以同時收集到大量的信息，結(jié)果也有較大的概括性。缺點(diǎn)：主要問題在準(zhǔn)確性上，被試者回答問題可能發(fā)生有意無意的偏差。

檔案研究法：指對現(xiàn)存檔案材料的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查分析，可使研究者在較廣闊的時間空間范圍內(nèi)考慮假設(shè)。

物理痕跡研究：是利用殘留在物體上的印記來研究有關(guān)的社會心理現(xiàn)象。

現(xiàn)代心理學(xué)始建于1879年，以德國教授馮特在萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為重要里程碑。

#德國馮特的個體心理學(xué)與美國現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展構(gòu)成了西方社會心理學(xué)爾后發(fā)展的基本特征。

西方社會心理學(xué)一般定位由1908年開始，這一年，出版了兩本社會心理學(xué)的書，一本是羅斯寫的，另一本是麥獨(dú)孤寫的《社會心理學(xué)緒論》，他用的心理學(xué)理論是本能論。

第5節(jié) 學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的意義

△論述：學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的意義：1.學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的理論意義：社會心理學(xué)的研究對于闡明歷史唯物主義的基本原理足以提供豐富的科學(xué)理論與實(shí)際資料，使它更加充實(shí)，更加具體化，因而使人們能更好地理解它，掌握它，有助于提高人們的理論認(rèn)識和哲學(xué)水平。2.學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的實(shí)踐意義：社會心理學(xué)研究人們對人的知覺、對自我的知覺和人際交往。它所揭示的規(guī)律，對于理解他人、認(rèn)識自我和正確地與人交往提供了分析的理論、評價的標(biāo)準(zhǔn)和相處的原則，是個人提高自我修養(yǎng)，加強(qiáng)自我教育，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，改進(jìn)社會風(fēng)氣的有益的幫助。社會心理學(xué)還著重研究人們的社會態(tài)度及其形成與改變的規(guī)律，這對于處在社會改革今天的我們說來，尤其具有指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。

第2章 個體的社會化

第一節(jié) 什么是個體的社會化

個體社會化：個指的是個體在社會環(huán)境影響下認(rèn)識和掌握社會事物、社會標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過這個過程，個體得以獨(dú)立地參加社會生活。

每個人降生到人間后，就面臨著 物質(zhì)環(huán)境 和 社會環(huán)境。

論述：什么是個體社會化，有那些特點(diǎn)？（個體社會化概念），有如下特點(diǎn)：1.長期性。a-因?yàn)槿瞬煌趧游?，初生兒吸取食物以維持營養(yǎng)，披衣蓋被以維持體溫，總之，在生存生長方面，有個特別長的生活依賴期。b-初生兒面臨的社會環(huán)境極端復(fù)雜，他逐漸長大起來，要掌握的社會事務(wù)和道理很多?？傊瞬煌趧游?，有一個特別長的學(xué)習(xí)時期，所以個體實(shí)現(xiàn)社會化是個特別長的過程。2.發(fā)展性。個體從不認(rèn)識和不掌握社會事務(wù)、社會標(biāo)準(zhǔn)到認(rèn)識和掌握它們，是個發(fā)展過程：a-這種發(fā)展是隨個體身體的發(fā)育、年齡、智力和經(jīng)驗(yàn)的增長而發(fā)展的。所以個體社會化的發(fā)展過程是與個體生理、心理的成熟發(fā)展過程相適應(yīng)的。不到一定年齡階段，不能認(rèn)識和掌握復(fù)雜的社會生活的要點(diǎn)和準(zhǔn)則。b-個體社會化應(yīng)該理解為一個貫穿個體一生自始至終的過程，所謂“活到老，學(xué)到老”就是這個過程的寫照。

個體實(shí)現(xiàn)社會化過程不是一個簡單的、被動的、機(jī)械的過程。

第2節(jié) 個體社會化的機(jī)制

實(shí)現(xiàn)個體社會化最初是從機(jī)械地模仿開始的。

依從，是出于父母的“威嚴(yán)”、“權(quán)力”，是薄弱的。

個體接受社會影響的機(jī)制或根據(jù)，社會心理學(xué)上稱作“認(rèn)同”或叫“自居作用”?！罢J(rèn)同”或“自居”是個體實(shí)現(xiàn)社會化的一種更為有效的機(jī)制。

個體社會化的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)則是憑借“內(nèi)化”機(jī)制，使個體社會化完完全全實(shí)現(xiàn)了一種由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在、由被動轉(zhuǎn)向主動的歷程。

依從、認(rèn)同和內(nèi)化三種機(jī)制在個體社會化過程中往往綜合地重疊地起著作用，成人甚至老年人在培養(yǎng)良好行為習(xí)慣方面同樣有這三種機(jī)制的表現(xiàn)。重要階段是從出生到青年。

第3節(jié) 個體社會化的內(nèi)容

△個體從出生到青年成熟期的重要內(nèi)容：個體從出生到青年成熟期，稱之為社會化的初步形成階段；首先是要求個體掌握作為社會成員應(yīng)具備的生活基本知識與技能，使個體學(xué)會獨(dú)立自理，為參加社會生活做必要準(zhǔn)備；其次，是要求其掌握有關(guān)行為規(guī)范、準(zhǔn)則，根據(jù)個體所處的周圍的社會環(huán)境，學(xué)習(xí)相應(yīng)的禮貌、公德以及與人交往應(yīng)遵循的原則；第三，是培養(yǎng)個體的社會責(zé)任，懂得做一個孩子、學(xué)生或少先隊(duì)員等的不同社會責(zé)任；第四，樹立面向未來的生活目標(biāo)，要求個體明確自己“長大了干什么？”。

個體從成人一直到老年時期趨于定型。

個體社會化還存在改造和重建的問題。它指個體從一種思想方式、行為方式、生活方式或工作方式向另一種方式迅速轉(zhuǎn)變與適應(yīng)的過程中遇到的社會化問題，或可稱為丙社會化問題。它不同于個體社會化的繼續(xù)發(fā)展。第一，它不是在個體原有社會化基礎(chǔ)上按照同一個方向進(jìn)一步發(fā)展，而要求實(shí)現(xiàn)改向轉(zhuǎn)變；第二，這種轉(zhuǎn)變又是非常迅速的一種轉(zhuǎn)變，而使個體在實(shí)現(xiàn)這一社會化轉(zhuǎn)變過程中顯得特別難于適應(yīng)。

第4節(jié) 個體社會化的結(jié)果——社會角色的獲得

社會角色的獲得既是社會化的目的，又是社會化的結(jié)果。社會角色指個體在現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系和生活環(huán)境中所處的地位、身份，而根據(jù)這種社會地位、身份、規(guī)定了這個個體應(yīng)該具有的心理和行為。人們正是根據(jù)個體的社會角色對他抱一定的期望，稱之為角色期望。個體所擔(dān)任的多種多樣的叢雜的社會角色構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)，被稱為角色網(wǎng)絡(luò)或角色叢。

性別角色是指社會認(rèn)為適合于男性或女性的一套行為、興趣和思想方式。性別角色的社會分工除了生理的自然方面 原因之外，主要是由文化的、社會方面的原因造成的。

第5節(jié) 老年人的個體社會化

老年人個體社會化的特點(diǎn)：①表現(xiàn)在個體社會化的方向與目標(biāo)上。為了使個體得以保持健康，延緩衰老，過好幸福的晚年生活。②在個體社會化的結(jié)果方面，在扮演社會角色上也表現(xiàn)出老人的特點(diǎn)。③在個體社會化的內(nèi)容方面，老年人也有自己的特點(diǎn)。

老年人個體社會化的實(shí)現(xiàn)途徑：①要明確認(rèn)識到個體社會化是一個長期的、必然的過程，人到老年但社會化還要繼續(xù)進(jìn)行。②應(yīng)順應(yīng)形勢的發(fā)展，認(rèn)識到離退休作為一種社會制度是必要的。③搞好家庭、鄰里關(guān)系，開展人際交往活動。④正確對待疾病、喪偶以及其他突發(fā)的不幸變故。

第6節(jié) 逆反心理與青少年的個體社會化問題

發(fā)展心理學(xué)講到青少年青春期時，常常把這個時期看作個體發(fā)展的“危險”階段；從心理學(xué)上說，表現(xiàn)出“非理性”傾向的，屬于一種心理上的適應(yīng)困難，或稱“順應(yīng)不良”。

心理的適應(yīng)是一種根源于生物進(jìn)化的機(jī)能，表現(xiàn)為有機(jī)體某種應(yīng)變的能力，起到對行為的調(diào)節(jié)作用。

青少年的適應(yīng)不良（逆反心理）的表現(xiàn)：①與環(huán)境的矛盾：青少年獨(dú)立自主的意識很快增強(qiáng)了，要求擺脫對成人的依賴，大人的管教使青少年感到委曲，難于承受。②與家長的矛盾：③社會責(zé)任感與經(jīng)驗(yàn)有限的矛盾。容易出現(xiàn)逆反心理的原因：在于心理上的不成熟、不適應(yīng)，根源在于整個心理生活正處于一個動蕩不安的時期，它是以心理上受到挫折、創(chuàng)傷，心理適應(yīng)機(jī)能的發(fā)揮受到阻礙，因而降低了適應(yīng)機(jī)能水平為基礎(chǔ)，受盲目的、非理性的支配為其行為的特征。

第3章 自我——自我意識

第1節(jié) 什么是自我、自我意識，它是怎樣形成發(fā)展的

*自我：在心理學(xué)中就是指個體對自己存在的察覺。這里所說自己的一切指包括我們的軀體，我們的生理與心理活動，別人對自己的關(guān)系。三個層次：覺察到生理的自我、社會的自我和心理的自我。

個體對軀體的自我意識是靠通過活動、接觸，通過大腦神經(jīng)活動的分化抑制過程才逐步形成發(fā)展起來的。表明“自我”觀念、自我意識是形成發(fā)展得更晚，更慢的，正是在與外界事物或他人交往中，通過與他人打交道，孩子通過建立聯(lián)系，建立分化，才逐漸形成了自我身體的意識。

#□心理的自我是自我發(fā)展的第三階段，從青春期開始，個體確立起自我意識。

自我意識表現(xiàn)為高度的自我覺察，個體關(guān)注于自己的思想、情感，別人對自己的反應(yīng)，處于這種狀態(tài)時，個體得以更多更好地處理有關(guān)自己的信息，使自己能更妥善地協(xié)調(diào)個體與他人、個體與社會、個體與整個周圍情境的關(guān)系，由于加強(qiáng)了自我監(jiān)控，工作更有效，與他人相處更融洽，也更能學(xué)習(xí)他人所長，改進(jìn)自己的不足。

第2節(jié) 自我及自我意識的表現(xiàn)

并非所有的行為都表現(xiàn)為自我意識，還受環(huán)境他人態(tài)度的影響。自我及自我意識總是在與別人相處時表現(xiàn)出來，特別是表現(xiàn)在一個人的態(tài)度與行為上。在對人關(guān)系中自我與自我意識的表現(xiàn)又常常是比較復(fù)雜的。

格京1965年實(shí)驗(yàn)說明，在對人關(guān)系中對方的特點(diǎn)與情況常常成為你的自我表現(xiàn)的參照點(diǎn)。另外，個人所屬群體、團(tuán)體組織，也常常成為自我表現(xiàn)的參照點(diǎn)。

第3節(jié) 自我評價及其研究

自我評價：指個體對他自己的判斷，是一個人自我意識的重要組成部分。

自我評價是通過個體對自己心理活動的分析來實(shí)現(xiàn)的。

*自我評價也經(jīng)歷了三個階段：第一階段（家長）個體主要是從自己的身體、衣著、物品、以及家庭和父母對自己的態(tài)度來作自我判斷，從而表現(xiàn)出自豪或自卑的情緒。第二階段（同伴）主要從自己的名譽(yù)、地位，社會中他人對自己的態(tài)度等方面來作自我評價和判斷，表露出自尊或自卑的自我體驗(yàn)。第三階段（行為結(jié)果）主要表現(xiàn)為對自己智慧、才干、自己的道德水平的方面的評價和判斷，從而產(chǎn)生如自我優(yōu)越感等自我體驗(yàn)，追求政治上的、事業(yè)上、道德上的上進(jìn)和發(fā)揮自己的才智。

心理的自我階段是自我意識發(fā)展的最高階段。

第4節(jié) 正確認(rèn)識并實(shí)現(xiàn)自我

△個體要認(rèn)識自我、實(shí)現(xiàn)自我必須遵循的原則是什么？答：①思想方法。首先得有明確的指導(dǎo)思想，用辯證唯物主義和科學(xué)社會主義武裝自己，否則，就會不能正確認(rèn)識社會從而不能正確認(rèn)識自我，就會使自我實(shí)現(xiàn)成為一句空話，甚至迷失方向，走上邪路。②把目標(biāo)化為實(shí)際行動。而自我實(shí)現(xiàn)除了方向正確之外，重要的問題在于認(rèn)真實(shí)踐，所以為了正確認(rèn)識并實(shí)現(xiàn)自我，必須大處著眼又能小處著手，要使千里之行落實(shí)到能夠始于足下，在不斷實(shí)踐中總結(jié)自我，提高自我。

第4章 社會動機(jī)

第1節(jié) 社會動機(jī)的研究在心理學(xué)體系中的地位與意義

社會動機(jī)是推動個體具有某種社會心理和社會行為的原因和力量。

傳統(tǒng)的個體心理學(xué)把個體理解為自然人、生理的人，即使在談?wù)撊说膭訖C(jī)問題時，也多半只從人的生理需要方面來談?wù)撊说膭訖C(jī)。

第2節(jié) 需要、動機(jī)和個體的行為

需要是個體在生活中缺乏某種東西在人腦中的反映。需求是客觀的，需要則是主觀的，是對客觀需求的一種主觀現(xiàn)象，一種主觀意識。需要是人的活動積極性的基礎(chǔ)和根源，動機(jī)則是推動個體活動的直接原因。

目的是個體活動所要達(dá)到的結(jié)果，而動機(jī)則是推動個體去達(dá)到目的的心理活動。動機(jī)必有目的，而沒有動機(jī)所引起的和維持的個體活動，也達(dá)不到目的。

可以出于不同動機(jī)而具有相同目的；也可以出于相同動機(jī)而去達(dá)到不同目的。

動機(jī)和行為的關(guān)系：動機(jī)推動個體行為，而行為的結(jié)果又能使動機(jī)得到加強(qiáng)、減弱或消失。動機(jī)是內(nèi)在的心理，動機(jī)的產(chǎn)生與對個體的影響都是個體之外的別人所看不見的，凡能見的只是個體的行為。但動機(jī)與行為密切不可分，所以可據(jù)行為來追溯、窺察動機(jī)；而對某個個體的動機(jī)有相當(dāng)認(rèn)識之后，也可據(jù)以了解和預(yù)測人的行為。

第3節(jié) 動機(jī)的分類

動機(jī)分類的標(biāo)準(zhǔn)按照四個方面來確定：

（1）按照動機(jī)的性質(zhì)來歸類，分為自然動機(jī)與社會動機(jī)。

自然動機(jī)：也稱為物質(zhì)性動機(jī)，是由人的自然屬性引起的，以個體的生理需要為基礎(chǔ)。社會動機(jī)：也稱為精神性動機(jī)，是由人的社會屬性引起的，它是人類所特有的，在一定生活條件下形成并發(fā)展起來的。社會動機(jī)比自然動機(jī)更重要。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出人類有五種不同層次的需要：生理的、安全的、歸屬與愛、尊重的、自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理需要是基礎(chǔ)的自然動機(jī)，其它幾種為社會動機(jī)，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要是人類最高的社會動機(jī)。

（2）按照動機(jī)的作用來歸類，分為主導(dǎo)動機(jī)與一般動機(jī)。

最強(qiáng)烈最穩(wěn)定的動機(jī)是主導(dǎo)動機(jī)，也可叫優(yōu)勢動機(jī)，它對個體行為起著支配的作用；其它對個體行為不起支配作用的動機(jī)為一般動機(jī)，也稱輔助動機(jī)，或非主導(dǎo)動機(jī)。

（3）按照動機(jī)的范圍來歸類，分為廣泛動機(jī)與局部動機(jī)。

廣泛動機(jī)：指個體的行為由多種動機(jī)所推動，并且能長期堅(jiān)持一貫的方向，也稱概括動機(jī)。局部動機(jī)：指對人的行為直接起作用的動機(jī)，也稱具體動機(jī)。

（4）按照動機(jī)與活動本身的關(guān)系來歸類，分為內(nèi)部動機(jī)與外部動機(jī)。

內(nèi)部動機(jī)：指人們對活動本身感興趣，由于活動能使人們獲得滿足，活動本身就是人們自己的獎勵與報酬，無需外加的獎賞。

外部動機(jī)：指那種不是由活動本身引起而是由與活動沒有內(nèi)在聯(lián)系的外部刺激或原因誘發(fā)出來的動機(jī)。

第4節(jié) 動機(jī)的特征

簡答：*動機(jī)的特征：（1）動機(jī)強(qiáng)度是動機(jī)的第一特征；它表明動機(jī)在強(qiáng)度上有強(qiáng)弱之分；對動機(jī)強(qiáng)弱的觀察測量可以從動機(jī)的持續(xù)性上來加以判定。（2）動機(jī)清晰度是動機(jī)的另一個特征；它表明動機(jī)指向的目標(biāo)在意識程度上有高低之分。（3）動機(jī)轉(zhuǎn)換是動機(jī)的第三個特征，它指一個動機(jī)為另一個動機(jī)所替代，也稱動機(jī)更替，它對改變個體的行為有直接的影響。一般說來，被取代的動機(jī)常常是動機(jī)強(qiáng)度較弱的。

挫折：是一種主觀感覺，它是在個體動機(jī)不能獲得滿足時，在個體通向目標(biāo)的道路上遇到障礙而感到灰心喪氣的一種消極的情緒狀態(tài)。

第5節(jié) 侵犯

侵犯：亦稱侵犯行為，指有意圖的傷害或危害他人的行為。

侵犯動機(jī)：是決定侵犯行為的性質(zhì)的；而侵犯行為的效果，不能改變侵犯行為的性質(zhì)。侵犯行為一般說來總是不好的，但也不能對它作絕對化、抽象化的理解。

侵犯的幾種理論：（1）本能論。這是早期心理學(xué)家看法，認(rèn)為人天生帶來一種侵犯沖動、好斗的本能。人類在戰(zhàn)爭中互相殘殺只是這種本能的表現(xiàn)，這種把本能看作人的侵犯行為根源的觀點(diǎn)，顯然是心理學(xué)上的一種自然觀、生物觀。（2）挫折論。這是另一種有影響的侵犯理論，一些西方社會心理學(xué)家認(rèn)為挫折這種消極的主觀狀態(tài)總會引起侵犯行為?，F(xiàn)時西方挫折論由原先挫折→情緒→侵犯這一公式轉(zhuǎn)向挫折→情緒→理解→侵犯消除這一公式。（3）學(xué)習(xí)論。這是與本能論在觀點(diǎn)上正好相反的一種侵犯理論。

* 論述：學(xué)習(xí)論是怎樣解釋侵犯行為的？答：學(xué)習(xí)論認(rèn)為個體的社會行為，包括個人的侵犯行為都是后天習(xí)得的，是環(huán)境影響造成的。這種理論認(rèn)為只要改變外界的環(huán)境條件，就能改變?nèi)说纳鐣袨?，改變個體的侵犯行為。本能論是一種先天論、生物決定論，學(xué)習(xí)論則是一種后天論，環(huán)境決定論。

學(xué)習(xí)論代表人物有：

a斯金納——強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的強(qiáng)化機(jī)制，以為對侵犯行為直接給予獎賞、鼓勵，個體的侵犯行為就會得到鞏固、強(qiáng)化。學(xué)習(xí)強(qiáng)化機(jī)制過于死板與簡化。

b班社拉——提出學(xué)習(xí)模仿機(jī)制，認(rèn)為個體不一定要親身受到獎懲，而只需通過觀察別人受到獎罰，同樣可以形成或消除侵犯行為。

*如何控制以避免侵犯？答：（1）宣泄，即精神發(fā)泄，這是精神分析學(xué)派弗洛伊德最早在精神病治療中使用過的一種方法，讓患者將自己痛楚或精神創(chuàng)傷的經(jīng)驗(yàn)訴說出來，像把滿肚子的臟東西從內(nèi)心深處傾吐、排除出去，沒有了壓抑之感，病也就好了。西方學(xué)者運(yùn)用宣泄原則來理解和處理侵犯問題。以為侵犯多半由遭受挫折引起，就認(rèn)為應(yīng)提供機(jī)會與場合讓怒不可遏或積有怨憤的個體把胸中的不平說出來，氣消了，可能引發(fā)的侵犯行為也就減免了。但單純依靠發(fā)泄，也可能越發(fā)泄，舊恨未消，又添新憤。（2）懲罰：懲罰可以抑制一些人的侵犯行為，但不是唯一的與根本的辦法。懲罰可能減少明顯的侵犯行為，卻會導(dǎo)致出現(xiàn)隱蔽的侵犯行為，使人無法抓獲。懲罰必須與教育改造相結(jié)合，并以教育改造為主，才能起作用。（3）自我控制：對侵犯行為重要的是學(xué)會自我約束與控制。發(fā)揮自我意識的積極能動作用。要對侵犯行為的后果具有明確意識，設(shè)身處地地想象受害者的不幸與痛苦。而且從道理上說服自己，感到它的不對，產(chǎn)生內(nèi)疚之感，這才不只是對后果產(chǎn)生憂慮不安而已，而會有抑自己產(chǎn)生侵犯行為的強(qiáng)烈愿望。