鄧小平理論概論筆記論述題歸納匯總（一）

1.1、為什么說解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓？

答：解放思想、實(shí)事求是，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。  解放思想，實(shí)事求是，就是一切從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思列寧的本本上找不出來；每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同、歷史不同、所處的環(huán)境不同、左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬；離開自己國(guó)家談馬克思主義，沒有意義。我們要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

答：早在改革之初，鄧小平就提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。在改革開放的過程中，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)也得到了不斷的深化和發(fā)展。1992年，鄧小平在南方談話中明確提出，判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，即“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)不僅包括了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，而且把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民生活水平三者有機(jī)結(jié)合起來，是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展，是鄧小平反復(fù)思考怎樣建設(shè)社會(huì)主義得出的重要結(jié)論。

“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，符合馬克思主義的基本原則。在“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)中，最基本的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

如果說，社會(huì)主義本質(zhì)論斷主要回答什么是社會(huì)主義；那么，“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)回答的是怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！叭齻€(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)并非要我們?cè)谌魏吻闆r下都不問姓“資”姓“社”，而是反對(duì)離開這三條標(biāo)準(zhǔn)去抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，從而在改革開放中邁不開步子。按照，“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，就決不可以把那些既可為“資”服務(wù)又可為“社”服務(wù)的東西， 或者根本就姓“社”的東西，錯(cuò)誤地當(dāng)作資本主義的東西加以排斥。一切合乎“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義的，或者說是為社會(huì)主義所需要和允許的；一切違背“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就決不是社會(huì)主義目前所需要和允許的。

“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是解放思想、實(shí)事求是的立場(chǎng)，對(duì)于深化改革、擴(kuò)大開放，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

1.3、試述解放思想、實(shí)事求是的思想路線的重新確定及其意義。

答：“文化大革命”結(jié)束后，在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，號(hào)召全黨解放思想、實(shí)事求是。

解放思想、實(shí)事求是的思想路線是在撥亂反正的過程中重新確立的?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，剛剛開始撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙。所謂“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。按“兩個(gè)凡是”辦，就無(wú)法正確區(qū)分毛澤東思想和毛澤東晚年的錯(cuò)誤，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。

鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，堅(jiān)定地指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。真理標(biāo)準(zhǔn)討論重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行，因?yàn)槿娓母镆笪覀冎匦聦徱曢L(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)觀念，使我們的思想從那些被實(shí)踐證明為不合乎中國(guó)實(shí)際，不合乎時(shí)代進(jìn)步、不合乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的條條框框中解放出來。改革開放過程中，先后實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、引進(jìn)外資，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等，都是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果?？梢哉f，沒有解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確定，就沒有改革開放的偉大實(shí)踐及一系列成果，就沒有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

1.4、鄧小平是怎樣分析中國(guó)式的現(xiàn)代化道路的？

答：一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，是中國(guó)革命取得勝利的重要原因。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展了這個(gè)方針，創(chuàng)造出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

1979年3月，鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的概念。鄧小平在分析中國(guó)式的現(xiàn)代化道路時(shí)強(qiáng)調(diào)，要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄。現(xiàn)在中國(guó)仍然是世界上很貧窮的國(guó)家之一。第二條是人口多，耕地少。也就是說，中國(guó)的現(xiàn)代化必須從中國(guó)既是一個(gè)大國(guó)又是一個(gè)窮國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，完全按照別的國(guó)家的現(xiàn)代化模式來建設(shè)中國(guó)是不可能的。關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索，—直貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。

1982年，鄧小平在中共十二大的開幕詞中正式提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重要思想。鄧小平說，別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但必須根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定自己的事情。“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?/p>

2.1、試述鄧小平是怎樣提出“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題的？

答：鄧小平理論的核心內(nèi)容是，中國(guó)只有堅(jiān)持社會(huì)主義才能消滅貧窮、走向富強(qiáng)、消滅落后、走向現(xiàn)代化，而中國(guó)堅(jiān)持的社會(huì)主義，必須是切合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。為此，首先要搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這兩個(gè)“搞清楚”，是鄧小平理論中一個(gè)最基本的理論問題。  鄧小平在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，多次講到我們過去對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，沒有完全搞清楚。早在1980年，鄧小平就提到這個(gè)問題。1984年經(jīng)濟(jì)體制改革從農(nóng)村向城市推進(jìn)以后，鄧小平更加鮮明地、頻繁地、突出地提出這個(gè)首要的基本理論問題。他說，我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路。但問題是什么是社會(huì)主義，如何是建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。為了搞清楚這兩個(gè)問題，鄧小平總結(jié)了過去我們?cè)谑裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題上，沒有“完全搞清楚”的問題：（1）在我們的社會(huì)主義觀念中嚴(yán)重存在著把馬克思主義的社會(huì)主義理論教條化的傾向。沒有搞清楚在新的時(shí)代、新的條件下，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義。（2）我們?cè)?jīng)把蘇聯(lián)模式神圣化，照抄照搬蘇聯(lián)模式及其相應(yīng)的社會(huì)主義觀念。我們沒有完全搞清楚，如何認(rèn)識(shí)和突破蘇聯(lián)模式，如何建設(shè)切合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義。

2.2、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括有哪些顯著特點(diǎn)？

答：鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，具有以下幾個(gè)方面的顯著特點(diǎn)：（1）在目標(biāo)層次上揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在改革的實(shí)踐中檢驗(yàn)原有的認(rèn)識(shí)，不是抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義的原則，而是把社會(huì)主義要達(dá)到的實(shí)際目標(biāo)放在首位來談?wù)撋鐣?huì)主義。在談到如何建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，鄧小平從社會(huì)主義建設(shè)的目的和目標(biāo)角度，提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，在談到什么是社會(huì)主義時(shí)，鄧小平從社會(huì)主義的目標(biāo)層次上揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的五句話即是五個(gè)目標(biāo)，具體又可以分成兩個(gè)大目標(biāo)，即解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是生產(chǎn)力方面的目標(biāo)，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是人民利益方面的目標(biāo)，或者說是價(jià)值目標(biāo)。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底體現(xiàn)在這兩方面目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上。（2）突出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位。過去我們脫離生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，現(xiàn)在，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括則突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位，即解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。這既是對(duì)過去社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是為進(jìn)一步改革開放開辟道路。根據(jù)我國(guó)國(guó)情和時(shí)代的特征，講社會(huì)主義的本質(zhì)尤其需要突出生產(chǎn)力的首要基礎(chǔ)地位。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，又面臨著新技術(shù)革命挑戰(zhàn)，講社會(huì)主義不能不突出生產(chǎn)力基礎(chǔ)地位。（3）突出社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，也是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，也就是說，只有社會(huì)主義才能做到。在所有制上以公有制為主體，在分配上以按勞分配為主體，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了基本條件。發(fā)展生產(chǎn)力的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)是互為條件的。（4）在動(dòng)態(tài)中描述社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平在談到社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)，沒有把它限定在僵死的定義中，而是用了五個(gè)動(dòng)詞：“解放”、“發(fā)展”、“消滅”、“消除”、“達(dá)到”，在動(dòng)態(tài)中生動(dòng)地描述了社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義是一個(gè)過程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。

2.3、為什么說鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平？

答：鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)概括，是探索有中國(guó)特色社會(huì)主義的最重大的理論成果之一，他把對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。在鄧小平提出這個(gè)論斷之前，人們還從來沒有在社會(huì)主義特征之上提出一個(gè)社會(huì)主義本質(zhì)來作為社會(huì)主義的基本范疇，鄧小平在高于社會(huì)主義特征的層次上，在目的和目標(biāo)的層次上，突出生產(chǎn)力目標(biāo)和人民利益目標(biāo)，來概括社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義本質(zhì)論斷，把我們對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。第一，它堅(jiān)持了公有制和按勞分配原則。如果不堅(jiān)持公有制和按勞分配，就不可能消滅剝削、消除兩極分化，也不可能真正地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。第二，它為完善、發(fā)展公有制和按勞分配指出了明確的方向。公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)和公有制的實(shí)現(xiàn)形式，按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)程度，歸根到底只能根據(jù)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的實(shí)際要求，根據(jù)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)際進(jìn)程來確定。第三，突破了長(zhǎng)期以來形成的把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念，明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長(zhǎng)期以來拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，指導(dǎo)改革沿著合乎社會(huì)主義本質(zhì)要求的方向發(fā)展，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

2.4、為什么說社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？

答：社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)椋海?）發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量和最根本的推動(dòng)力，社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生，社會(huì)主義從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的推進(jìn)，以至于共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。（2）發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。因?yàn)檫@樣才能逐步提高人民的物質(zhì)文化生活水平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。誠(chéng)然，任何一種社會(huì)制度的存在和發(fā)展都需要發(fā)展生產(chǎn)力、這是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。但是，在不同的社會(huì)制度下，發(fā)展生產(chǎn)力又有其特殊性，社會(huì)主義是在公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上來解決和發(fā)展生產(chǎn)力的，目的是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同，逐步消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（3）發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。一種社會(huì)制度是否先進(jìn)和具有優(yōu)越性，從根本上說，就是看其能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。只有創(chuàng)造出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度才能從根本上得到鞏固。（4）當(dāng)前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。這個(gè)矛盾，從根本上說，只有靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力來解決。為此，我們必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力。

2.5、怎樣理解“發(fā)展才是硬道理”這個(gè)科學(xué)命題？

答：“發(fā)展才是硬道理”這個(gè)重要命題貫穿在鄧小平全部理論之中。第一，發(fā)展是硬道理是一個(gè)帶時(shí)代性和國(guó)際性的命題。和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題。在這兩大問題中，和平是發(fā)展的條件，而發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和平的根本出路。鄧小平把中國(guó)的發(fā)展與世界的和平與發(fā)展聯(lián)系起來，指出第三世界國(guó)家中人口最多的中國(guó)，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。也就是說，中國(guó)加快發(fā)展起來，本身就是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

第二，最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。只有加快發(fā)展，社會(huì)主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，人民才能從內(nèi)心里擁護(hù)社會(huì)主義、相信社會(huì)主義。

第三，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展。中國(guó)要解決的問題千頭萬(wàn)緒，但都離不開發(fā)展，維護(hù)世界和平、反對(duì)霸權(quán)主義，離不開發(fā)展；盡快提高人民的生活水平，離不開發(fā)展；解決國(guó)內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長(zhǎng)治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，離不開發(fā)展；實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，離不開發(fā)展。歸根到底，發(fā)展才是硬道理。

第四，要善于把握時(shí)機(jī)解決發(fā)展問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折，就是個(gè)機(jī)遇，要抓住機(jī)會(huì)，加快發(fā)展。不抓住機(jī)會(huì)，時(shí)間一晃就過去了，發(fā)展機(jī)遇稍縱即逝。