自考“社會(huì)心理學(xué)”串講資料第八章

第8章 團(tuán)體心理與行為

在社會(huì)心理學(xué)中，團(tuán)體只是群體的一種組織形式，它的作用及互動(dòng)范圍要小于群體，但與群體相比，團(tuán)體對(duì)我們的影響更直接。

第1節(jié)  團(tuán)體的基本特征

團(tuán)體：指互相依賴、互相影響的成員結(jié)成的集合體，團(tuán)體的成員間通常有面對(duì)面的接觸或互動(dòng)的可能性。

團(tuán)體對(duì)個(gè)人心理方面的作用表現(xiàn)在三個(gè)方面？答：①團(tuán)體使個(gè)人心理上具有歸屬感。②團(tuán)體使個(gè)體具有認(rèn)同感。③團(tuán)體的社會(huì)性支持力?？傊?，團(tuán)體在知、情、意三個(gè)方面對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響。

團(tuán)體規(guī)范：為了保證團(tuán)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，團(tuán)體本身必須有制約其成員的思想、信念與行為的準(zhǔn)則，這種每個(gè)成員都必須嚴(yán)格遵守的思想信念與行為準(zhǔn)則就是團(tuán)體規(guī)范。

團(tuán)體規(guī)范并不是對(duì)成員的一言一行都加以約束，而只是規(guī)定了一個(gè)可接受的和不可接受的范圍。團(tuán)體規(guī)范存在于一切領(lǐng)域中。

團(tuán)體規(guī)范的作用表現(xiàn)在以下幾方面：①保持團(tuán)體的一致性。②為成員提供認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則。③規(guī)范的負(fù)性作用。

凝聚力：指使成員繼續(xù)留在團(tuán)體的所有正性或負(fù)性力量。

凝聚力的決定因素：（1）正性力量。凝聚力最主要的正面力量來自于團(tuán)體成員間的人際吸引；其次，成員繼續(xù)留在團(tuán)體的動(dòng)機(jī)也受團(tuán)體的作用所影響；第三個(gè)因素是團(tuán)體的有效性及和諧程度。（2）負(fù)性力量。負(fù)性力量使得成員即使不滿意也不會(huì)離開團(tuán)體。

團(tuán)體內(nèi)的溝通使團(tuán)體活動(dòng)本身呈現(xiàn)出規(guī)律性，這些規(guī)律表現(xiàn)在：①發(fā)言的不平等性；②領(lǐng)導(dǎo)的主導(dǎo)作用；簡(jiǎn)單的口語(yǔ)行為成為決定領(lǐng)導(dǎo)者的重要因素。③溝通網(wǎng)絡(luò)。

第2節(jié) 團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者

領(lǐng)導(dǎo)的主要作用是他的社會(huì)影響。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義有兩種主要的看法：一種觀點(diǎn)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是一種人際影響的動(dòng)態(tài)過程，把具有法定地位并能影響團(tuán)體行為的人稱為領(lǐng)導(dǎo)者。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是指影響團(tuán)體、影響他人以達(dá)成組織目標(biāo)的能力。

團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者可分為兩類：任務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)型領(lǐng)導(dǎo)。

任務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)：這種方式的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心的是團(tuán)體目標(biāo)的達(dá)成—使團(tuán)體成功地完成任務(wù)。他們給團(tuán)體提供意見、建議與信息，并控制、塑造、指導(dǎo)與組織團(tuán)體完成某項(xiàng)特定的任務(wù)。

社會(huì)型領(lǐng)導(dǎo)：他們著重于團(tuán)體互動(dòng)中的社會(huì)與情緒方面，看重團(tuán)體的快樂與和諧，關(guān)心成員的心理與情緒，善用幽默化解緊張，并經(jīng)常鼓舞團(tuán)隊(duì)的士氣，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。

布萊克和莫頓用管理方格圖的形式加以表現(xiàn)，該圖以關(guān)心生產(chǎn)為橫坐標(biāo)，關(guān)心員工為縱坐標(biāo)。管理方格圖：（1，1）-無(wú)為而制式的管理；（1，9）-鄉(xiāng)村俱樂部式管理；（9，1）-權(quán)威型管理；（9，9）-團(tuán)隊(duì)管理；

領(lǐng)導(dǎo)方式最典型的研究有兩個(gè)：一是勒溫（1939）等人的民主與專制模式研究；另一個(gè)是費(fèi)德勒（1981）的權(quán)奕模型研究。

△◎費(fèi)德勒模式：首先把領(lǐng)導(dǎo)者先分為工作領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。那些以團(tuán)體目標(biāo)為重、不重視成員間關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)被稱為工作取向領(lǐng)導(dǎo)者。其次，工作取向的領(lǐng)導(dǎo)者在很高或很低的控制情境中對(duì)增進(jìn)團(tuán)體生產(chǎn)率最有效。關(guān)系取向的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)那些領(lǐng)導(dǎo)者有中度控制的情境最有效。所謂中度控制指領(lǐng)導(dǎo)者能與成員融洽相處但工作難度高，或者領(lǐng)導(dǎo)者不受歡迎但工作容易。

第3節(jié) 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)

社會(huì)促進(jìn)作用：指人們?cè)谟兴伺杂^的情況下，工作表現(xiàn)比自己?jiǎn)为?dú)進(jìn)行時(shí)好的現(xiàn)象。

社會(huì)抑制作用：有時(shí)他人的存在也起抑制作用，從而使個(gè)體的作業(yè)水平降低，社會(huì)心理學(xué)家把這種團(tuán)體情境使個(gè)體作業(yè)水平降低的現(xiàn)象稱為社會(huì)抑制作用。

團(tuán)體情境為什么會(huì)對(duì)個(gè)體的行為起促進(jìn)或抑制作用呢？查榮茨（1965）提出了一個(gè)很有趣的說明。在于任務(wù)類型，簡(jiǎn)單的促進(jìn)；復(fù)雜的抑制。查榮茨（1965）提出：他人存在，可增加個(gè)體的驅(qū)力或動(dòng)機(jī)，這種驅(qū)力的增加對(duì)作業(yè)成績(jī)的影響依作業(yè)的性質(zhì)而定，當(dāng)作業(yè)所需的反應(yīng)是已經(jīng)長(zhǎng)久練習(xí)或天生即會(huì)時(shí)，動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)將起促進(jìn)作用；但當(dāng)作業(yè)所需的反應(yīng)是尚未完全學(xué)會(huì)的行為時(shí)，動(dòng)機(jī)增加反而會(huì)破壞其行為。

按照社會(huì)影響理論的觀點(diǎn)，他人對(duì)個(gè)體的總影響力決定于他人的人數(shù)、社會(huì)力量的強(qiáng)度與影響的直接性。

震腦術(shù)：奧斯本提出，還制定了震腦術(shù)的幾個(gè)原則（①禁止批評(píng)他人；②鼓勵(lì)自由想象；③鼓勵(lì)多樣化；④尋求整合與改進(jìn)。）

社會(huì)懈?。豪韪衤褌€(gè)體在團(tuán)體中較不賣力的現(xiàn)象稱為社會(huì)懈怠。

△※對(duì)社會(huì)懈怠的解釋？（為什么他人的存在有時(shí)會(huì)產(chǎn)生社會(huì)促進(jìn)，而有時(shí)又會(huì)表現(xiàn)出社會(huì)懈怠呢？）拉坦納對(duì)此作了說明。第一，他認(rèn)為社會(huì)促進(jìn)或社會(huì)懈怠產(chǎn)生于不同的情境中；第二，認(rèn)知過程也影響了社會(huì)懈??；研究者認(rèn)為增加個(gè)體的參與感和責(zé)任感有助于社會(huì)懈怠的克服，哈肯期研究表明，當(dāng)工作較困難或具有挑戰(zhàn)性，并且個(gè)體自己對(duì)團(tuán)體有特殊貢獻(xiàn)時(shí)，社會(huì)懈怠現(xiàn)象會(huì)降低。

團(tuán)體極化：當(dāng)團(tuán)體成員最初的意見保守時(shí)，團(tuán)體討論的結(jié)果將導(dǎo)致更加保守；當(dāng)最初的意見傾向冒險(xiǎn)時(shí)，討論將導(dǎo)致結(jié)果更趨冒險(xiǎn)。這種經(jīng)過團(tuán)體討論使決策更趨極端的現(xiàn)象就是團(tuán)體極化。

團(tuán)體決策為什么會(huì)產(chǎn)生極化現(xiàn)象？系統(tǒng)解釋由克羅特（1986）做出，認(rèn)為有五個(gè)方面的原因促理了這種冒險(xiǎn)性：①團(tuán)體責(zé)任分擔(dān)，由于人多了，每個(gè)人的責(zé)任降低；②團(tuán)體內(nèi)的信息交流使個(gè)體認(rèn)為掌握了足夠的信息；③成員的領(lǐng)導(dǎo)者冒險(xiǎn)信息促進(jìn)冒險(xiǎn)；④競(jìng)爭(zhēng)性的團(tuán)體氣氛鼓勵(lì)冒險(xiǎn)；⑤冒險(xiǎn)體現(xiàn)價(jià)值的觀念促進(jìn)了冒險(xiǎn)。

社會(huì)傳染：1896年，黎朋指出激動(dòng)的群眾傾向于有相同的感受與行為，因?yàn)閭€(gè)體的情緒會(huì)傳染給團(tuán)體。即使當(dāng)有的成員作了通常不為大多數(shù)人所接受的事，其他人也會(huì)傾向于去仿效他。他把這種現(xiàn)象稱為社會(huì)傳染。

去個(gè)體化：群眾中的個(gè)人有時(shí)會(huì)失去對(duì)自己行為的責(zé)任感，而覺得責(zé)任該由大家負(fù)，從而使自我控制系統(tǒng)的作用減弱或消失，一旦個(gè)體的控制系統(tǒng)減弱，暴力與反道德行為就可能出現(xiàn)。社會(huì)學(xué)家津巴度（1970）把群眾中的上述現(xiàn)象稱為去個(gè)體化，專指在群眾中個(gè)人意識(shí)和理解評(píng)價(jià)感喪失。去個(gè)體化包括個(gè)體責(zé)任感的喪失，以及對(duì)群體行為敏感度的增加。

去個(gè)體化產(chǎn)生的原因主要是：由個(gè)體匿名性和自我意識(shí)喪失所造成的。

第4節(jié) 從眾與服從

從眾：指?jìng)€(gè)體在真實(shí)的或想象的團(tuán)體壓力下，表現(xiàn)出與團(tuán)體其他成員行為相一致的現(xiàn)象。

團(tuán)體壓力可能是想象的，指?jìng)€(gè)全認(rèn)為如果他不從眾的話就會(huì)受到懲罰。

在缺乏實(shí)際依據(jù)的情況下，個(gè)體強(qiáng)烈地贊同別人的判斷。這是從眾行為。

從眾行為產(chǎn)生的原因：①他人的行為給我們提供了有用的信息。他人是我們獲得信息的重要來源之一。別人也許知道一些我們不知道的事，依照別人的方式行事，我們可獲得一些知識(shí)。②我們?yōu)榱说玫缴鐣?huì)支持、避免非難而從眾。與此有關(guān)的主要是害怕偏離，害怕被他人視為偏離者是所有社會(huì)中均存在的一種基本的從眾因素。我們不希望自己被視為異端，而希望與大多數(shù)人相同；我們希望團(tuán)體喜歡我們，善待并接受我們。

*影響從眾的因素有哪些？主要包括團(tuán)體因素和個(gè)體承諾兩方面。（1）團(tuán)體因素。包括三個(gè)方面：團(tuán)體凝聚力（因?yàn)槟哿χ傅氖撬惺沟萌藗冇X得自己是團(tuán)體一分子也愿間繼續(xù)呆在團(tuán)體內(nèi)的力量總和，面凝聚力越大，從眾行為也越常發(fā)生）、團(tuán)體一致性和團(tuán)體規(guī)模。（2）個(gè)體承諾。

服從：是在社會(huì)壓力下個(gè)體所表現(xiàn)出的另一種不同于從眾的行為反應(yīng)。這種行為指?jìng)€(gè)體由于受到壓力而去做那些他們不愿做的事。

服從的經(jīng)典研究者：米爾格拉姆。

服從與從眾一樣具有一定的普遍性。服從還包括人們對(duì)團(tuán)體規(guī)范的服從，當(dāng)團(tuán)體明確規(guī)定人們必須怎樣做時(shí)，即使個(gè)體內(nèi)心不愿決，但也不得不按團(tuán)體的要求行事。

影響服從的因素：他人的權(quán)威性、獎(jiǎng)勵(lì)懲罰與威脅以及他人的期待等。

增加服從的技巧-“腳在門檻內(nèi)”：這種方法先使個(gè)體對(duì)較小的請(qǐng)求表示同意，一旦他同意較小的請(qǐng)求時(shí)，他就可能同意更大的請(qǐng)求，這就是所謂的“腳在門檻內(nèi)”技巧。對(duì)這一技巧的有效性的解釋有兩種：第一種解釋認(rèn)為人們一旦同意小要求，就對(duì)該主張產(chǎn)生參與感與承諾感。這些因素均可能使個(gè)體順從未來大的要求。第二種解釋認(rèn)為這與個(gè)體自我形象的改變有關(guān)。接受小要求改變了個(gè)體對(duì)自己及行動(dòng)本身的態(tài)度，這種改變減少了他對(duì)以后類似行為的抗拒。有時(shí)，這種技巧反過來實(shí)施也有效，即先提出一個(gè)大的要求，之后再提出一小的要求，也可使服從行為增加?！澳_在門檻內(nèi)”及其相反策略的差異：“腳在門檻內(nèi)”的反策略要在大要求被拒絕后立即提出小要求才有效，也就說，兩個(gè)要求必須要在時(shí)間上緊密相連，而“腳在門檻內(nèi)”效果要在兩要求不那么接近時(shí)才發(fā)揮作用。