2012年自考“西方社會學理論”講義（37）

總之、這些功能主義者都把文化或社會看做一個有機的整體，認為構成整體的各部分都發(fā)揮一定的功能并相互依存，以維持統(tǒng)一整體的存在。這種系統(tǒng)整體現(xiàn)，顯然也受到了現(xiàn)代自然科學，尤其是生物學的影響。

小結

1、作為一種方法論的功能主義起源于以下幾個人物

（1）孔德及斯賓塞的思想?？椎略凇渡鐣o力學》中把社會有機體比喻為生物有機體，用細胞、器官、組織來表示家庭、階層、社會城市國家。認為，既然生物有機體是由組織、器官和細胞構成，那么，相應地社會有機體則由城市、階層和家庭構成，它們之間應當是一一對應關系。斯賓塞也持有類似的觀點。

（2）迪爾凱姆關于社會整合以及社會有機團結的思想。迪爾凱姆認為，社會組織的存在僅僅是為了滿足某種特定的社會需要，即特定的功能需要。所以，在解釋社會組織、社會事實時還要揭示其功能。

（3）布朗的思想。在《安達曼群島島民》一書中，布朗認為，一切制度或習俗以及信仰等等，都是由于它們對整個社會有獨特的功能，即：對外能夠適應環(huán)境，對內能夠調節(jié)個人與個人、個人與集體之間的關系。因此，研究社會文化現(xiàn)象就是要研究其意義和功能。但是， 任何文化都是一個整合的統(tǒng)一體，在這個統(tǒng)一體中，每個元素都有與整體相聯(lián)系的確定功能。

（4）馬林諾夫斯基的思想。馬林諾夫斯基認為，任何社會系統(tǒng)都有三個層次：生物學層次、社會學層次以及符號性層次。各個層次如果在生理上健康、結構上完善以及文化上統(tǒng)一的話，那么，各個層次就相互依存而不可代替。

2、基本方法

（1）是強調系統(tǒng)優(yōu)于它的組成部分，系統(tǒng)的功能大于各組成部分的功能總和。功能分析著重探討部分對于系統(tǒng)的維持或解體作用；

（2系統(tǒng)的各個組成部分在功能上相互聯(lián)系，一部分正常運轉必然以另一部分正常運轉為條件；

（3）系統(tǒng)的各個組成部分都有一種功能，或者是積極的，有助于系統(tǒng)的運作；或者是消極的，造成系統(tǒng)的解體或變遷。所以，宗教就是緩解社會組織中存在的緊張情緒，而亂倫禁忌旨在控制性接觸，防止身份混亂。

（4）每個社會都是一個自我調節(jié)、相對穩(wěn)定的結構體系，也就是功能一體的。如果一個系統(tǒng)要想生存或維持下去，必須滿足某種功能。反之，則會導致系統(tǒng)的崩潰。功能主義認為，下列因素會導致社會系統(tǒng)的維持：

一是社會角色分化；二是共享的認知途徑；三是情感的交流；四是對社會越軌行為的有效控制

（5）下列幾個因素促使社會系統(tǒng)的解體：

一是系統(tǒng)內部成員的離散，或者有機體的衰亡； 二是一切人反對一切人的戰(zhàn)爭；三是成員的態(tài)度很漠然，個人不再努力；四是社會被另一個社會所吞并

帕森斯的抽象功能主義

對前人思想的批判

反思和批判以往的社會學理論，帕森斯重點檢討與反思了功利主義、實證主義以及唯意志論思想。

（1）批判了功利主義思想。帕森斯認為，功利主義包含著人類自覺追求私利的個人概念，因而體現(xiàn)著一種強大的行動動力。但是，功利主義中原子論的社會觀、分散的目的觀以及過分的理想性，都無法解釋為什么自利的個體會形成有秩序的集體或社會？也就是說為什么要用社會秩序來控制個人行動。

（2）批判了實證主義思想。實證主義把人的行為歸結為生理的、心理的、遺傳的、地理的以及社會的因素，但是，它不能為行動者主觀的、有選擇的、隨意的以及有目的的行動留有余地。也就是說以個人的主觀行動為依據(jù)無法解釋社會的目的性活動。

（3）批判了唯意志主義思想。唯意志主義也是沒有真理性的。因為這種理論也沒有能夠對社會結構和意識形態(tài)之間復雜的相互作用作出令人滿意的解釋，因為它們只能將行動者的行為差異歸結為觀念和文化的決定作用。但這往往是狹隘的。

社會行動理論

帕森斯在批判前人的基礎上指出，我們的興趣不在于有機體與環(huán)境之間的聯(lián)系，而在于行動者與情境之間的關系。這種關系包含了行動者、目標手段、情境及規(guī)范限定等四種要素，從而構成了一個 單位行動 或者叫 單元行動 。

1、繼承韋伯的思想，帕森斯認為，社會行動首先是具有主觀性的個人行動，因此，個人行動就構成了社會行動的基本單元。單元行動則是社會行動的基礎。

2、帕森斯認為，在行動者的行動過程中，必然會遇到行動者與其周圍環(huán)境之間的關系，也就是行動者與情境之間的關系。這種關系主要包括行動者、目標、情境以及規(guī)范或限定等四種要素，從而構成了一個單元行動。單元行動是社會行動的基礎。

一是行動者。為了實現(xiàn)各自不同目標的主體。行動者本人必須有知識，必須有實現(xiàn)自身目標的沖動、需要或欲望。

二是目標。這是行動者行動的理由和動力，它指向行動者的未來。

三是情境。行動者實現(xiàn)個人目標的環(huán)境因素，主要包括個人無法控制的情境以及個人可以控制的情境因素。帕森斯認為，情境非常重要，因為它是行動者實現(xiàn)目標的限定。帕森斯舉例說：如果一個人視力不好，那么就無法成為飛行員，視力不好成為一個無法控制的情境。一個信仰天主教的醫(yī)生，即使有機會讓他選擇，他也不會去學墮胎手術，這個就是可以控制的情境。

四是規(guī)范或限定。規(guī)范本身就是一種限定，它制約著行動者的思想和行為傾向，影響行動者的行動。帕森斯舉例說，在斯巴達，一個戰(zhàn)士不是凱旋而歸就是戰(zhàn)死疆場，很少有茍且偷生的選擇。