《馬克思主義哲學(xué)原理》知識(shí)要點(diǎn)

第一章 馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間及社會(huì)歷史條件，旨在說明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

（2）馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象。它和一般的哲學(xué)及科學(xué)的關(guān)系。

（3）馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的含義和它們的相互關(guān)系。

二、馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)時(shí)代

（1）現(xiàn)代西方哲學(xué)概念的指稱對(duì)象及其主要思潮和流派。

（2）馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系。

（3）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命及其同馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系。

（4）為什么說馬克思主義哲學(xué)是當(dāng)代時(shí)代精神的精華。

三、馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播

（1）馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播過程。

（2）馬克思主義哲學(xué)在中國傳播的條件。

（3）馬克思主義哲學(xué)在中國傳播的兩大理論成果。

（4）“馬克思主義哲學(xué)的中國化”的含義。

（5）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的和方法。

第二章 世界統(tǒng)一于物質(zhì)

一、辯證唯物主義的物質(zhì)觀

（1）列寧物質(zhì)定義及其意義。

（2）辯證唯物主義物質(zhì)觀與古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀、機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀的區(qū)別。

（3）關(guān)于運(yùn)動(dòng)的唯物主義觀點(diǎn)與唯心主義觀點(diǎn)的根本區(qū)別。

（4）關(guān)于運(yùn)動(dòng)的辯證法觀點(diǎn)與形而上學(xué)觀點(diǎn)、相對(duì)主義及辯論的根本區(qū)別。

（5）相對(duì)靜止的含義及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。

（6）關(guān)于時(shí)間空間的唯物主義觀點(diǎn)與唯心主義觀點(diǎn)的根本區(qū)別。

（7）關(guān)于時(shí)間空間的辯證法觀點(diǎn)與形而上學(xué)觀點(diǎn)的根本區(qū)別。

（8）如何理解社會(huì)的物質(zhì)性。

二、意識(shí)的起源、本質(zhì)、作用

（1）意識(shí)起源的幾個(gè)環(huán)節(jié)。

（2）勞動(dòng)在意識(shí)的起源上起決定作用。

（3）意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀實(shí)在的主觀映象。

（4）意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。

（5）意識(shí)能動(dòng)作用的條件和途徑。

（6）人工智能及其與意識(shí)的關(guān)系。

三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

（1） 世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明。

（2） 規(guī)律概念的定義和規(guī)律的特點(diǎn)。

（3） 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

（4） 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義和實(shí)踐意義。

第三章 唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)說

一、唯物辯證法的基本特征

（1）聯(lián)系概念

（2）聯(lián)系的客觀性和普遍性-唯物主義的聯(lián)系觀。

（3）聯(lián)系的條件性及聯(lián)系的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系-關(guān)于聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系概念同一般系統(tǒng)論的關(guān)系。

（5）系統(tǒng)概念及系統(tǒng)的特征。

（6）整體和部分的辯證關(guān)系。

（7）發(fā)展概念與運(yùn)動(dòng)概念的聯(lián)系和區(qū)別。

（8）新生事物不可戰(zhàn)勝的原理。

（9）新生事物的本質(zhì)特征。

（10）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律

（1）矛盾規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的作用。

（2）矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系。

（3）為什么說矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

（4）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其意義。

（5）主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關(guān)系。

（6）“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的辯證關(guān)系。

（7）質(zhì)、量、度概念。

（8）度與關(guān)節(jié)點(diǎn)概念的區(qū)別。

（9）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。

（10）辯證否定觀及其意義。

（11）肯定與否定的辯證關(guān)系。

三、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

（1）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。

（2）唯物主義決定論與唯心主義非決定論的概念。

（3）偶然性和必然性的辯證關(guān)系。

（4）在偶然性和必然性關(guān)系問題上的機(jī)械決定論和唯心主義非決定論的錯(cuò)誤。

（5）可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系。

（6）現(xiàn)實(shí)性、可能性、抽象可能性、現(xiàn)實(shí)可能性、不可能性的區(qū)別和聯(lián)系。

（7）或然率概念。

（8）內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。

（9）現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。

（10）假象和錯(cuò)覺的區(qū)別。

第四章 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

一、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首先和基本的觀點(diǎn)。

（1）實(shí)踐概念及其特點(diǎn)

（2）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

（1）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。

（2）主體和客體是改造與被改造、認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

（3）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映；馬克思主義認(rèn)識(shí)論與不可知論、唯心主義先驗(yàn)論、機(jī)械唯物主義的消極被動(dòng)反映論的根本區(qū)別。

（4）反映是主體對(duì)客體的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一。

三、認(rèn)識(shí)的辯證過程

（1）認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐的不斷發(fā)展過程。

（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

（3）理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐-認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。

四、認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)

（1）真理和謬論的辯證關(guān)系。

（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

（3）實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性第五章 人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)本章內(nèi)容是歷史唯物主義的邏輯起點(diǎn)，主要知識(shí)點(diǎn)有4個(gè)：

一、勞動(dòng)的一般性質(zhì)和社會(huì)形式的統(tǒng)一；勞動(dòng)在人與自然界間的中介地位。

二、地理環(huán)境在社會(huì)歷史中的作用：它是人類生存的必要條件，但又不是人類社會(huì)發(fā)展的決定性條件。

三、人口因素在社會(huì)歷史中的作用：它是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件，但不是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素。

四、生產(chǎn)方式在社會(huì)歷史中的作用：它在社會(huì)發(fā)展中起決定作用。

第六章 社會(huì)基本結(jié)構(gòu)與社會(huì)形態(tài)的更替本章的知識(shí)點(diǎn)中，概念和名詞術(shù)語較多，且容易混淆，基本原理相對(duì)要少一些。

一、社會(huì)結(jié)構(gòu)概念與社會(huì)形態(tài)要領(lǐng)的區(qū)別。

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成、社會(huì)政治構(gòu)成、社會(huì)意識(shí)構(gòu)成。

三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中的生產(chǎn)力系統(tǒng)及其4個(gè)構(gòu)成要素的區(qū)別。

四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的生產(chǎn)關(guān)系體系及其3個(gè)構(gòu)成要素的相互關(guān)系。

五、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中的國家：國家的起源、基本特征、職能，以及國體和政體的關(guān)系。

六、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)形式概念，意識(shí)形態(tài)概念與非上層建筑的意識(shí)形式的區(qū)別，個(gè)體意識(shí)同群體意識(shí)的區(qū)別。

七、社會(huì)形態(tài)概念。

八、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的五種社會(huì)形態(tài)劃分法與三種社會(huì)形態(tài)劃方法及兩者的關(guān)系。

九、技術(shù)社會(huì)形態(tài)的概念十、為什么說社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。

本章主要基本理論問題有：

一、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理。

二、社會(huì)歷史發(fā)展的決定性與主體選擇性辯證關(guān)系原理。

三、社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性辯證關(guān)系原理。

第七章 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)人類社會(huì)是個(gè)發(fā)展的歷史過程，這個(gè)發(fā)展過程表現(xiàn)為舊質(zhì)態(tài)的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾沦|(zhì)態(tài)的社會(huì)形態(tài)。這是第六章的結(jié)論。但是，在那里并沒有說明社會(huì)形態(tài)更新的內(nèi)在動(dòng)力。本章的任務(wù)就是闡述社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。

一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理和生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的原理。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾運(yùn)動(dòng)。

二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念。思想的上層建筑和政治的上層建筑的關(guān)系。

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。

四、階級(jí)的實(shí)質(zhì)和產(chǎn)生的前提條件。

五、階級(jí)斗爭及其在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用。

六、社會(huì)革命的概念。社會(huì)革命的根源及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。

七、社會(huì)改革的概念。社會(huì)改革的普遍性和特殊性。社會(huì)主義改革的特點(diǎn)。

八、唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的原因。

九、人民群眾與歷史人物的概念。人民群眾在歷史上的作用。

十、杰出人物在歷史上的作用及正確評(píng)價(jià)杰出人物的基本觀點(diǎn)和方法。

十一、無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

十二、科學(xué)的本質(zhì)?？茖W(xué)的社會(huì)功能及科學(xué)發(fā)展的歷史制約性。

十三、為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

十四、交往概念。交往在社會(huì)發(fā)展中的作用。

第八章 社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展本章是歷史唯物主義的最后一章，也可以作為“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的邏輯終點(diǎn)，其主要知識(shí)點(diǎn)有：

一、社會(huì)進(jìn)步概念與社會(huì)發(fā)展概念的區(qū)別與聯(lián)系。

二、社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是什么？

三、社會(huì)進(jìn)步的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度的關(guān)系。

四、馬克思主義以前關(guān)于人的本質(zhì)的探索。

五、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)。

六、人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系。

七、人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及其根本途徑。

八、人生觀概念的含義及其與世界觀的關(guān)系。

九、自由王國和必然王國的關(guān)系。

十、人類解放與共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。