09年自考政治學(xué)概論筆記第八章

第八章 國(guó)家政權(quán)與民族問(wèn)題

第一節(jié) 民族問(wèn)題在國(guó)家政治生活中的地位與作用

民族問(wèn)題：指的是在民族關(guān)系上民族與民族之間的矛盾問(wèn)題。

產(chǎn)生民族問(wèn)題的主要原因是民族差異的存在。具體方面：

第一，民族差異的存在是產(chǎn)生民族問(wèn)題的基本前提。

19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)政治理論家布倫奇里認(rèn)為，民族具有八大特征：（1）同居于一地；（2）同一血統(tǒng)；（3）同其肢體形態(tài)；（4）同其語(yǔ)言；（5）同其文字；（6）同其宗教；（7）同其風(fēng)俗；（8）同其生計(jì)。

孫中山先生提出過(guò)民族的五個(gè)特征：（1）血統(tǒng)；（2）生活；（3）語(yǔ)言；（4）宗教；（5）風(fēng)俗習(xí)慣。

民族是由共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征聯(lián)結(jié)起來(lái)的人們的穩(wěn)定的社會(huì)共同體

第二，剝削制度是產(chǎn)生民族壓迫的根源。

第三，各民族事實(shí)上的不平等是社會(huì)主義時(shí)期產(chǎn)生民族問(wèn)題的根源。

民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題有著密切的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.民族是由不同的階級(jí)組成；

2.民族壓迫的實(shí)質(zhì)是階級(jí)壓迫。

從實(shí)質(zhì)上看，民族壓迫是壓迫民族的統(tǒng)治階級(jí)冒充整個(gè)民族的代表對(duì)被壓迫民族的壓迫。

民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題之間的區(qū)別，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.民族與階級(jí)的含義不同。

2.民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題范圍不同。

3.階級(jí)矛盾從屬于民族斗爭(zhēng)。

4.民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題的消失也不相同。

民族問(wèn)題隨著階級(jí)問(wèn)題的變化而發(fā)展變化的。

產(chǎn)生民族壓迫，引發(fā)民族運(yùn)動(dòng)和民族斗爭(zhēng)的根源和條件是階級(jí)剝削，但并不是所有的民族問(wèn)題都是由剝削制度引起的。

民族差別是產(chǎn)生民族問(wèn)題的基本條件。

民族問(wèn)題是社會(huì)政治總問(wèn)題的一部分

社會(huì)政治發(fā)展總問(wèn)題：就是革命和政權(quán)問(wèn)題，其他所有問(wèn)題都是緊緊圍繞這個(gè)核心的。

民族問(wèn)題與革命和政權(quán)問(wèn)題的密切聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一， 解決民族問(wèn)題不能離開(kāi)當(dāng)時(shí)的政治總問(wèn)題。

第二， 民族問(wèn)題直接影響革命和政權(quán)的穩(wěn)定。

民族問(wèn)題在社會(huì)政治生活中的地位和作用。

第一，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和主權(quán)。第二，社會(huì)主義各民族是建設(shè)社會(huì)主義的偉大力量。

民族問(wèn)題是地區(qū)民族沖突問(wèn)題在當(dāng)代國(guó)際政治生活中的具體表現(xiàn)：

首先，民族沖突導(dǎo)致地區(qū)政治局勢(shì)不穩(wěn)，影響該地區(qū)各民族人民的社會(huì)生活。

其次，使國(guó)際政治問(wèn)題的解決形式出現(xiàn)了重大變化。

再次，對(duì)國(guó)際關(guān)系格局以及相關(guān)國(guó)家的政治和外交關(guān)系產(chǎn)生重要影響。

最后，霸權(quán)主義及大國(guó)的干預(yù)和操縱使民族沖突問(wèn)題進(jìn)一步復(fù)雜化。

第二節(jié) 資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家與民族問(wèn)題

民族運(yùn)動(dòng)是指被壓迫民族反對(duì)壓迫民族、爭(zhēng)取民族平等或民族解放的斗爭(zhēng)。

資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和任務(wù)：是同資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)聯(lián)系在一起的。這就是反對(duì)封建割劇，要求經(jīng)濟(jì)、政治和文化的統(tǒng)一，要求建立統(tǒng)一的民族市場(chǎng)、民族經(jīng)濟(jì)中心、民族文化和獨(dú)立的民族國(guó)家。

資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階級(jí)，用血腥手段建立起罪惡、野蠻的殖民制度。到了帝國(guó)主義時(shí)期，它同整個(gè)殖民地問(wèn)題融合起來(lái)，即發(fā)展成為整個(gè)殖民地問(wèn)題了，從而使民族斗爭(zhēng)變成為被壓迫民族、殖民地和半殖民地人民反對(duì)世界帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)了。

民族政策：是指一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)解決民族問(wèn)題的態(tài)度和方法。

一切剝削階級(jí)在對(duì)待和處理民族問(wèn)題時(shí)，都采取民族主義的態(tài)度和方法。

資產(chǎn)階級(jí)民族主義：是指資產(chǎn)階級(jí)的民族觀點(diǎn)和解決民族問(wèn)題的綱領(lǐng)與原則，是資產(chǎn)階級(jí)最基本的民族政策。具體地說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民族主義包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

第一， 民族優(yōu)劣的觀點(diǎn)。

第二， 民族至上的原則。

第三， 民族投降的原則。

資產(chǎn)階級(jí)民族主義就是資產(chǎn)階級(jí)利已主義在民族問(wèn)題上的表現(xiàn)。

民族同化：是指強(qiáng)制性的民族同化，是指統(tǒng)治民族強(qiáng)制推行同化政策，迫使社會(huì)上其他民族全體或部分改變其民族特點(diǎn)（例如在語(yǔ)言上、風(fēng)俗習(xí)慣上等給以強(qiáng)制限制）使其成為另一個(gè)民族。

大國(guó)沙文主義：是指大國(guó)在對(duì)待小國(guó)的關(guān)系問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)的一種以大欺小、以強(qiáng)凌弱的反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民族主義。通常采用的方法有以下幾種：

（1）實(shí)行民族歧視。（2）強(qiáng)制推行民族同化。（3）分化少數(shù)民族。

（4）制造民族分裂。（5）借 民族自治 的口號(hào)煽動(dòng)民族分裂。

第三節(jié) 社會(huì)主義與民族問(wèn)題

社會(huì)主義的民族問(wèn)題的性質(zhì)，是屬于人民內(nèi)部的矛盾。

一些民族由于經(jīng)濟(jì)、文化落后、不僅不能充分享受法律給予的經(jīng)濟(jì)、文化上的平等權(quán)利，而且不能充分享受政治方面的平等權(quán)利。

社會(huì)主義內(nèi)容的民族化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民族問(wèn)題任務(wù)的惟一正確的途徑，它包括民族政權(quán)機(jī)關(guān)的民族化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族化，語(yǔ)言文化民族化等等。

民族問(wèn)題就是民族矛盾。在社會(huì)主義制度下的民族問(wèn)題，是各民族在根本利益一致的基礎(chǔ)上的矛盾。

解決民族問(wèn)題的基本原則是：各民族的平等的聯(lián)合。

民族平等作為社會(huì)主義解決民族問(wèn)題的基本原則，其主要內(nèi)容包括：

（1）全世界一切民族的平等。（2）一切民族在享有權(quán)利方面的平等。（3）各民族之間的事實(shí)上的平等。

民族聯(lián)合可以體現(xiàn)為各民族為反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義而形成的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為建立民族國(guó)家而形成的聯(lián)邦體制，為消滅民族事實(shí)上的不平等而進(jìn)行的互相合作等等。

馬克思主義是依據(jù)什么提出解決民族問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決反對(duì)這兩種民族主義：

第一，根據(jù)是馬克思主義的民族觀。

第二，根據(jù)是人類社會(huì)發(fā)展在民族問(wèn)題上的兩個(gè)歷史趨向。

（各民族交往頻繁和資本主義已成熟）

第三，反映了工人階級(jí)和壓迫民族解放斗爭(zhēng)的根本利益。