1、氏族
氏族,是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止結(jié)婚的人們的集團(tuán)。它是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位,也是原始社會(huì)的社會(huì)組織。
原始社會(huì)的主要特點(diǎn)是:第一,以血緣親屬關(guān)系為紐帶聯(lián)系社會(huì)成員是氏族制度的本質(zhì)。
第二,氏族是實(shí)行原始民主制的全體氏族成員的共同的管理組織。氏族制度的組織結(jié)構(gòu)是議事會(huì)。
第三,在氏族組織內(nèi)部,所有成員之間的關(guān)系是平等的,都有互相幫助和保護(hù)的義務(wù)。
2、原始社會(huì)的三次社會(huì)大分工
第一次社會(huì)大分工是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。
第一,畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,不同部落都開始有了剩余產(chǎn)品。
第二,由于生產(chǎn)的增長(zhǎng),剩余產(chǎn)品的日益增多,私有制出現(xiàn)了。
第三,父權(quán)制代替母權(quán)制和家長(zhǎng)制家庭的出現(xiàn)。
第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。這是人類社會(huì)野蠻時(shí)代高級(jí)階段的產(chǎn)物。
第一,奴隸制的鞏固和發(fā)展。
第二,個(gè)體家庭開始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位,耕地成為私有財(cái)產(chǎn)。
第三,部落聯(lián)盟出現(xiàn)。
社會(huì)分工促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展,手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工,就產(chǎn)生了直接為交換的商品生產(chǎn)。由于交換的發(fā)展,從社會(huì)中分離出一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事交換的階級(jí) 商人階級(jí)。
第一,由于商品交換的發(fā)展,出現(xiàn)了金屬貨品。
第二,由于商業(yè)活動(dòng)、土地的買賣與變化,人們?yōu)橹\生而流動(dòng),使原來的氏族與部落的居民雜居起來。
3、國(guó)家的起源
第一,國(guó)家是一個(gè)歷史現(xiàn)象,它不是從來就有的,是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
第二,國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。
第三,國(guó)家的作用是緩和沖突,是把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)。
4、國(guó)家產(chǎn)生的三種形式
恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中,揭示了國(guó)家在氏族制度廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式:
第一種是雅典國(guó)家的產(chǎn)生形式。
第二種是羅馬國(guó)家的產(chǎn)生形式。
第三種是德意志國(guó)家的產(chǎn)生形式。
5、國(guó)家與氏族的區(qū)別
國(guó)家根本區(qū)別于氏族組織的主要特征有如下兩點(diǎn):
第一,國(guó)家是按地區(qū)劃分居民,氏族組織是以血緣關(guān)系劃分居民。
第二,公共權(quán)利的設(shè)立。
6、剝削思想家關(guān)于國(guó)家起源的理論
(1)神權(quán)論
神權(quán)論亦稱君權(quán)神授論。這種理論認(rèn)為,國(guó)家源于神,是根據(jù)神的意志建立的,國(guó)家的權(quán)利來源于神,即上天或上帝。
(2)契約論
契約論的基本論點(diǎn),把國(guó)家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治階級(jí)相互訂立契約的結(jié)果,即國(guó)家是共同協(xié)議的結(jié)果。其中盧梭的社會(huì)契約論是集契約論說之大成。
(3)暴力論
暴力論者認(rèn)為,國(guó)家起源于掠奪和征服,是人對(duì)人使用暴力的結(jié)果。
7、如何理解列寧關(guān)于國(guó)家的定義
國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器。 國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器,是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。
列寧從三個(gè)方面來闡述馬克思主義關(guān)于國(guó)家的定義的具體含義:
第一,國(guó)家是階級(jí)社會(huì)的組織。
第二,國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)。所謂國(guó)家的本質(zhì),就是指國(guó)家是哪個(gè)階級(jí)的政權(quán),或稱哪個(gè)階級(jí)的專政。
第三,國(guó)家是個(gè)機(jī)器。
8、公共權(quán)力(國(guó)家權(quán)力、政治權(quán)力)
國(guó)家權(quán)力(亦稱政治權(quán)力、公共權(quán)力)是指反映統(tǒng)治階級(jí)意志的、并作為社會(huì)整體的代表,以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會(huì)公共事物的權(quán)力。
9、國(guó)家三要素
往往從國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土、居民三個(gè)方面來界定國(guó)家,故稱為 國(guó)家三要素 說。這是從國(guó)家的表面現(xiàn)象,從政治地理意義上解釋國(guó)家。它的要害是抹煞國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì),掩蓋國(guó)家的本質(zhì)和階級(jí)使命,因而是不科學(xué)的。
10、國(guó)家職能
國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn),是國(guó)家活動(dòng)的總方向、基本使命、基本目的,是指全部國(guó)家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能。
國(guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能,是國(guó)家運(yùn)用暴力、法制等特殊的強(qiáng)制力,控制被統(tǒng)治階級(jí),鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)及一切破壞現(xiàn)存的政治法律秩序,社會(huì)秩序的分子的反抗的政治管理職能。
國(guó)家的社會(huì)職能即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力執(zhí)行對(duì)社會(huì)公共事物的社會(huì)管理職能。
國(guó)家的政治職能與社會(huì)職能是相互依存、密不可分的。一方面。政治職能是社會(huì)職能的前提;另一方面,政治職能又必須以社會(huì)職能為基礎(chǔ)。
它們是不斷變化的,這種變化的基本趨勢(shì)是:政治職能將隨著社會(huì)的發(fā)展,階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的縮小而逐漸縮小其作用范圍,而社會(huì)管理職能則適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的要求日益擴(kuò)展、深化。
11、國(guó)家消亡的條件
階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別的完全消滅,是國(guó)家消亡的政治條件;
舊社會(huì)分工和腦力勞動(dòng)同體力勞動(dòng)差別的消除,是國(guó)家消亡的社會(huì)條件;
全體人民思想道德和科學(xué)文化水平的普遍提高,是國(guó)家消亡的精神條件;
在全世界消滅一切剝削制度,使全人類獲得解放,是國(guó)家消亡的國(guó)際條件;
而社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展,是國(guó)家消亡的最根本條件。
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