北大“教育心理學(xué)”聽課筆記（二）

判斷

1、研究教育心理學(xué)不能脫離教育過程。在任何一個社會中，年長的一代都要以某種方式將社會經(jīng)驗傳遞給年輕的一代，每個人從出生開始，都在不斷地接受他人的影響。

2、教育過程實質(zhì)上是一個經(jīng)驗傳遞的過程。

3、研究教育過程不能脫離教育過程中的心理現(xiàn)象。

4、外界環(huán)境雖然能對個體的生理發(fā)展起加速或延緩作用，但卻無法改變其發(fā)展的內(nèi)在程序和節(jié)奏。

5、個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程。

6、先天的遺傳素質(zhì)和后天的環(huán)境條件共同制約著個體的心理發(fā)展。

7、狹義的學(xué)習(xí)，指的即是學(xué)生的學(xué)習(xí)，這也是人們通常所說的學(xué)習(xí)的含義。

簡答或論述

1、教育心理學(xué)應(yīng)為哪5個方面提供理論指導(dǎo)？

答：（1）確定教學(xué)目標(biāo)；（2）了解學(xué)生特點；（3）運用學(xué)習(xí)過程的心理規(guī)律；

（4）教學(xué)方法的選擇與執(zhí)行；（5）教學(xué)測量與評價。

2、教育心理學(xué)必須從哪些方面學(xué)習(xí)心理內(nèi)容？

答：（1）學(xué)習(xí)理論；（2）學(xué)生的學(xué)習(xí)；（3）學(xué)習(xí)策略；（4）學(xué)習(xí)遷移；（5）學(xué)習(xí)動機。

3、教育心理學(xué)研究的目的任務(wù)是什么？

答：（1）提示學(xué)校教育中的基本心理學(xué)規(guī)律，幫助教師解決教學(xué)上的實際問題。

（2）建立系統(tǒng)的教學(xué)理論，促使教學(xué)改革的進一步發(fā)展。

4、簡述萊普爾的實驗。

答：萊普爾將學(xué)前兒童隨機分為三組，使他們都用一種兒童喜歡的彩筆作畫。第一組和第二組為獲獎組，只是第一組被告知作畫后將得到獎勵；第二組則不知道有獎勵；第三組為控制組，作畫后不予獎勵。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組兒童繼續(xù)選擇作畫的次數(shù)僅是第二組和第三組的一半。由此萊普爾得出結(jié)論，外部獎賞一旦撤除反而會降低個體從事該種活動的原有興趣。這便是外在獎賞損害內(nèi)部動機之結(jié)論的由來。從萊普爾的試驗看出實驗法有兩個主要特點：第一是隨機分配被試；第二是對變量加以控制?？傊?，實驗法要求實驗者對實驗情境進行嚴(yán)格的控制，實驗遵循預(yù)先擬定好的實驗設(shè)計，實驗的實施有一套嚴(yán)格的程序，實驗結(jié)果也要進行精確的測量。正因為如此，實驗法通黨被認(rèn)為是教育心理學(xué)研究中的一種可*的方法。

5、教育心理學(xué)研究中的實驗法具體分為哪幾種？

答：（1）實驗室實驗。這是一種嚴(yán)格控制實驗情境，從而準(zhǔn)確、周密地觀察自變量與因變量之間關(guān)系的研究方法。采用實驗室實驗的最大好處在于它允許實驗者對研究中的所有因素做最大程度的控制，因而這類研究具有很高的內(nèi)部效度。它的局限在于其實驗情境具有較高的人為性和過于簡單化，因而其實驗結(jié)果難以推論到現(xiàn)實生活情境中去。

（2）隨機化現(xiàn)場實驗。這種研究是在真實的教學(xué)情境中進行的，研究一般要持續(xù)很長一段時間，其目的在于評價某種教學(xué)程序或其他教育措施的效果。

（3）單一個案實驗。拜瑞斯等人所進行的“良好行為游戲”實驗就是單一個案實驗的例子。在單一個案實驗中，實驗者無需對所得結(jié)果再做檢驗和說明，圖表本身已經(jīng)一目了然。這是單一個案實驗區(qū)別于其他等組實驗的一個特點。

6、聯(lián)結(jié)派共同之處表現(xiàn)在哪些方面？

答：聯(lián)結(jié)派以桑代克、華生、葛斯瑞、赫爾、斯金納為主要代表。第一，把一切心理現(xiàn)象都歸結(jié)為刺激或情境（S）與反應(yīng)（R）之間的直接聯(lián)結(jié)，用S-R公式作為解釋所有心理現(xiàn)象的最高原則；第二，主張學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是通過條件作用被動地在S-R之間建立聯(lián)結(jié)；第三，在學(xué)習(xí)問題的研究方向上，注重外部現(xiàn)象與外在條件的探索，忽視內(nèi)在過程與內(nèi)部條件的研究。

7、認(rèn)知派在理論上的表現(xiàn)有哪此方面？

答：認(rèn)知派以魏特墨、考夫卡、苛勒為主要代表。它們主張“完形說”。第一，否認(rèn)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系是直接的，認(rèn)為行為受意識的支配，以意識為中介；第二，主張學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動構(gòu)造完形或形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而不是被動地形成S-R聯(lián)結(jié)；第三，在學(xué)習(xí)問題的研究方向上，主張對學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程和內(nèi)在條件進行探討。

8、試述心理發(fā)展與教育的關(guān)系。

答：教育是個體在心理發(fā)展過程中所接受的來自環(huán)境的最主要的影響，也是個體心理發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的因素。教育與心理發(fā)展的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，教育受個體已有心理發(fā)展水平的制約；另一方面，教育又能促進個體的心理發(fā)展。

（1）個體心理發(fā)展對教育的制約作用。個體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)包括生理準(zhǔn)備狀態(tài)和心理準(zhǔn)備狀態(tài)兩方面。生理準(zhǔn)備狀態(tài)，尤其是腦和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育與成熟的程度，是個體接受教育的自然前提。心理準(zhǔn)備狀態(tài)包括智力因素的準(zhǔn)備和非智力因素的準(zhǔn)備兩個方面。

（2）教育對個體心理發(fā)展的促進作用。1、發(fā)展性教學(xué)；教育受個體已有的心理發(fā)展水平的制約，僅僅是教育與心理發(fā)展關(guān)系的一個方面。在教育與心理發(fā)展的關(guān)系中，更重要的是要看到教育對心理發(fā)展的促進作用。2、早期教育。

9、簡答維果斯基的發(fā)展性教學(xué)主張。

答：前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出了發(fā)展性教學(xué)的主張。他認(rèn)為，在確定個體的心理發(fā)展與教育的可能性的實際關(guān)系時，應(yīng)考慮到兒童的兩種發(fā)展水平：第一種水平是兒童到目前為止已經(jīng)達到的發(fā)展水平，即兒童在獨立活動中所能達到的解決問題的水平；第二種水平是兒童目前正在形成和剛剛發(fā)展的能力水平，即兒童借助于成人的指導(dǎo)和幫助而有可能達到的解決問題的水平。這兩種水平之間的區(qū)域，他稱之為“最近發(fā)展區(qū)”。由此，維果斯基指出：“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向?！?/p>

10、試述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。

答：瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰提出了關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段理論。

（一）皮亞杰理論的基本概念。（1）圖式。動作或心理運算的結(jié)構(gòu)，它是指導(dǎo)人們行為的心理模式，圖式既可以十分簡單，也可以十分復(fù)雜。（2）同化。是將新的客體或事件納入到已有的圖式中去。同化類似于新的數(shù)據(jù)輸入計算機。（3）順應(yīng)。為適應(yīng)新的情境而改變已有圖式的過程，皮亞杰稱之為順應(yīng)。（4）平衡。在已有的理解和新的經(jīng)驗之間恢復(fù)均衡的過程，稱為平衡。

（二）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段。皮亞杰將兒童和青少年的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段：感覺運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。皮亞杰認(rèn)為所有兒童的認(rèn)知和發(fā)展都依次通過這四個發(fā)展階段而不能逾越其中的某一階段。不過，不同的兒童通過這些階段的速率可能會有所不同，兒童在不同時期，尤其是在過渡時期，還可能會表現(xiàn)出幾個階段的特點。（1）感覺運動階段（0-2歲）。嬰兒的智慧表現(xiàn)在動作中。（2）前運算階段（2-7歲）。在感覺運動階段后期，幼兒的語言能力迅速發(fā)展，他們開始日益頻繁地運用表象符號代替外界事物。（3）具體運算階段（7-12歲）。具體運算階段以“守恒”的出現(xiàn)為標(biāo)志，守恒意味著兒童思維具有了可逆性。兒童的思維比前運算階段有了很大的發(fā)展，他們不僅掌握了守恒的概念，而且還能在此基礎(chǔ)上對事物進行比較、分類、歸類和排序等智力*作，均離不開具體形象的支持。（4）形式運算階段（12歲以后）。進行入青春期以后，青少年開始運用抽象的規(guī)則思考問題。

（三）對教育的啟示。（1）教師應(yīng)該仔細觀察并認(rèn)真傾聽兒童解決問題的思維過程，理解兒童目前是如何思考問題，如何知覺周圍世界的，從而正確地判斷兒童目前所處的思維發(fā)展水平。（2）教學(xué)應(yīng)該適合兒童目前的認(rèn)知發(fā)展水平，越越兒童當(dāng)前發(fā)展水平的教學(xué)只會徒勞無益。（3）學(xué)前兒童和小學(xué)兒童需要教師為他們提供概念的實例。

11、試述埃里克森的人格發(fā)展理論。

答：埃里克森構(gòu)造了一個龐大的人格的畢生發(fā)展理論，即心理社會性發(fā)展階段理論。埃里克森以自我漸成為中心，把個體從搖籃到墳?zāi)沟娜烁癜l(fā)展劃分為8個階段，每一個階段都面臨著一個核心的心理社會危機。

第一階段：信任對不信任（0-1.5歲）；

第二階段：自主對懷疑（1.5-3歲）；

第三階段：主動對內(nèi)疚（3-6歲）；

第四階段；勤奮對自卑（6-12歲）；

第五階段：同一性對同一性混亂（12-18歲）；

第六階段：親密對孤獨（18-30歲）；

第七階段：創(chuàng)生對停滯（31-50歲）；

第八階段：自我完善對失望（51歲以后）。

12、試述埃里克森的人格發(fā)展理論對教育的啟示。

答：（一）人格的發(fā)展是自我與社會文化相互作用的產(chǎn)物，各個階段心理危機的產(chǎn)生和危機的解決都與環(huán)境作用密切相關(guān)。因此，在人格發(fā)展的問題上，不但要重視自我教育的作用，而且還應(yīng)特別重視學(xué)校、家庭和社會對個體的教育作用。

（二）人格的發(fā)展在不同階段上有不同的任務(wù)，教育必須針對不同年齡階段的人格發(fā)展特點，引導(dǎo)個體向著對立發(fā)展過程的積極方向發(fā)展。

（三）人格的發(fā)展雖然在各個階段上具有不同的特點，但從總體上看，各個階段的人格發(fā)展是一個完整的連續(xù)作用過程。

13、簡述科爾伯格的道德發(fā)展階段論。

答：科爾伯格提出人們道德判斷的發(fā)展共經(jīng)歷三個水平、六個階段：（1）前世俗水平（9歲以前）。階段1.懲罰與服從階段；階段2.工具性的相對主義定向階段；（2）世俗水平（9-20歲）。階段3.好孩子定向階段；階段4.法律與秩序的定向階段；（3）后世俗水平（20歲以后）。階段5.社會契約定向階段；階段6.普遍的倫理原則定向階段。

14、如何把握學(xué)習(xí)的定義？

答：首先，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為個體行為或行為潛能的變化。

第二，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對比較持久的。

第三，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是因經(jīng)驗的獲得而產(chǎn)生的。

第四，學(xué)習(xí)是人和動物所共有的一種對環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。