自考“政治學(xué)概論”復(fù)習(xí)資料（7）

第一次社會大分工是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。

第一，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工提高了勞動生產(chǎn)率，不同部落都開始有了剩余產(chǎn)品。

第二，由于生產(chǎn)的增長，剩余產(chǎn)品的日益增多，私有制出現(xiàn)了。

第三，父權(quán)制代替母權(quán)制和家長制家庭的出現(xiàn)。

第二次社會大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。這是人類社會野蠻時代高級階段的產(chǎn)物。

第一，奴隸制的鞏固和發(fā)展。

第二，個體家庭開始成為社會的經(jīng)濟(jì)單位，耕地成為私有財產(chǎn)。

第三，部落聯(lián)盟出現(xiàn)。

社會分工促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工，就產(chǎn)生了直接為交換的商品生產(chǎn)。由于交換的發(fā)展，從社會中分離出一個不從事生產(chǎn)而只從事交換的階級——商人階級。

第一，由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨品。

第二，由于商業(yè)活動、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動，使原來的氏族與部落的居民雜居起來。

3、國家的起源

第一，國家是一個歷史現(xiàn)象，它不是從來就有的，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

第二，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

第三，國家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)。

4、國家產(chǎn)生的三種形式

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，揭示了國家在氏族制度廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：

第一種是雅典國家的產(chǎn)生形式。

第二種是羅馬國家的產(chǎn)生形式。

第三種是德意志國家的產(chǎn)生形式。

5、國家與氏族的區(qū)別

國家根本區(qū)別于氏族組織的主要特征有如下兩點(diǎn)：

第一，國家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關(guān)系劃分居民。

第二，公共權(quán)利的設(shè)立。

6、剝削思想家關(guān)于國家起源的理論

1.神權(quán)論

神權(quán)論亦稱君權(quán)神授論。這種理論認(rèn)為，國家源于神，是根據(jù)神的意志建立的，國家的權(quán)利來源于神，即上天或上帝。

2.契約論

契約論的基本論點(diǎn)，把國家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治階級相互訂立契約的結(jié)果，即國家是共同協(xié)議的結(jié)果。其中盧梭的社會契約論是集契約論說之大成。

3.暴力論

暴力論者認(rèn)為，國家起源于掠奪和征服，是人對人使用暴力的結(jié)果。

7、如何理解列寧關(guān)于國家的定義

國家是維護(hù)一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機(jī)器?！瓏沂且粋€階級壓迫另一個階級的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級服從于一個階級的機(jī)器。

列寧從三個方面來闡述馬克思主義關(guān)于國家的定義的具體含義：

第一，國家是階級社會的組織。

第二，國家是統(tǒng)治階級。所謂國家的本質(zhì)，就是指國家是哪個階級的政權(quán)，或稱哪個階級的專政。

第三，國家是個機(jī)器。

8、公共權(quán)力（國家權(quán)力、政治權(quán)力）

國家權(quán)力（亦稱政治權(quán)力、公共權(quán)力）是指反映統(tǒng)治階級意志的、并作為社會整體的代表，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會公共事物的權(quán)力。

9、國家三要素

往往從國家主權(quán)、領(lǐng)土、居民三個方面來界定國家，故稱為“國家三要素”說。這是從國家的表面現(xiàn)象，從政治地理意義上解釋國家。它的要害是抹煞國家的階級實(shí)質(zhì)，掩蓋國家的本質(zhì)和階級使命，因而是不科學(xué)的。