語言與文化，語言與文化研究是什么級別的期刊

簡述語言與文化的關系

簡述語言與文化的關系

語言與文化的關系是：

語言屬于文化的范疇，語言包含的范圍比較小，文化的范圍比較大，

文化分為很多方面，語言只是其一個方面。

語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體。文化對語言有制約作用。本文對語言的內在系統(tǒng)，從語言的形式和結構上作了分析，并對語言的社會功能和其它外在因素進行了探討。

拓展資料

文化

文化(culture)是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區(qū)人類的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱:即衣、冠、文、物、食、住、行等。

語言與文化的關系

語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體；文化對語言有制約作用。本文對語言的內在系統(tǒng)，從語言的形式和結構上作了分析，并對語言的社會功能和其它外在因素進行了探討。

語言在人類的一切活動中都起著十分重要的作用,是人類社會生活不可缺少的一個部分。然而，人類的語言現(xiàn)象又如此神秘，是人類迄今尚未完全了解的東西。自古以來，語言學家們都試圖從多方面對語言進行探討，形成了許多語言學流派。歸納起來，現(xiàn)代語言學主要來源于兩大傳統(tǒng)：語文學傳統(tǒng)和人類學傳統(tǒng)。語文學傳統(tǒng)從比較語言學和歷史語言學開始，根據(jù)文學作品和書面文獻的研究對語言進行分析和比較。19世紀語文學家的工作為現(xiàn)代語言學的獨立研究奠定了基礎，后來發(fā)展到布龍菲爾德的結構主義和喬姆斯基的轉換生成語法。這一傳統(tǒng)的繼承者強調語言的自然屬性，把語言看成是一個封閉的，獨立的系統(tǒng)，把語言學看成是一門橫跨人文科學和自然科學的獨立的邊緣科學。人類學傳統(tǒng)指運用人類學方法去研究沒有書寫系統(tǒng)和文字傳統(tǒng)的社會集團的語言。自20世紀初美國的鮑阿斯和薩丕爾以來，人類語言學家都強調語言的社會屬性，認為語言和它的社會環(huán)境是分不開的，因此必須把語言學看作是一門社會科學，把語言置于社會文化的大環(huán)境中研究。人類語言學的研究傳統(tǒng)誘發(fā)了文化語言學的出現(xiàn)和興起。通過從文化的角度來考察語言的交際過程，語言學家們發(fā)現(xiàn)人們在語言交際過程中不僅涉及語言系統(tǒng)，而且涉及同語言系統(tǒng)緊密關聯(lián)并賴以生存的文化系統(tǒng)。

在語言和文化的研究方面有兩種提法：“語言與文化”和“文化中的語言”。為了界定語言與其它文化現(xiàn)象的關系，有的語言學家將文化分為兩大范疇，“大文化”和“小文化”（Bright,1976）。其中，語言與大文化的關系是從屬關系，與小文化的關系是并列關系。

語言是文化的一個特殊組成部分。如果把文化作為一個包羅永珍的總體概念來看，則語言屬于人類總體文化，即大文化的范疇。但它在總體文化中的地位比較特殊，與總體文化中的其它成分（即）小文化的關系是相對應的。因此可以認為語言是一種社會現(xiàn)象，是人與人交際的工具，也是使人與文化融合一體的媒介。它隨著人類的形成而形成，也隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化。

從小文化角度來看，語言和文化是同步發(fā)生的，沒有語言就沒有文化。語言是文化形成和發(fā)展的前提，文化的發(fā)展也促進了語言的豐富的發(fā)展。有了語言，人類就有了文化。語言是人類區(qū)別與動物的重要標志。從生物學的角度來看，原始人與動物有許多相近之處，但是人產(chǎn)生了語言，動物卻沒有。原始人具有宗教、信仰、道德、習俗等屬于文化范疇的東西，動物則不可能有。人類用語言創(chuàng)造了文化，文化又反過來影響了人類，促使人類走向更大的進步。自古以來人類社會積聚下來的文化遺產(chǎn)給語言留下了深刻的烙印。人類的語言是人類社會文化中的語言，它與人類社會、人類的文化有著許多密切的關系。

在文化結構中，語義的基本單位是“義素”。義素是詞位通過文化結構表示語義的基本單位。一種語言中的詞位和義素之間的關系是基本穩(wěn)定的。這種穩(wěn)定關系反映出語言與文化的密切關系，同時使語言成為了解文化的鑰匙。但是，詞位和義素之間并不一定總是一對一關系。即使在同一種語言中，不同地區(qū)或不同社會圈子的人的不同文化行為也會影響詞位和義素的對應關系。

一種語言的語言結構是一個完整的語音符號系統(tǒng)和書寫符號系統(tǒng)，是一種語言區(qū)別于另一種語言的根本所在。不了解一種語言的語言結構，就無法辨認該語言的語音或書寫的符號，并從中獲取語義。沒有掌握法語語言結構的人，就很難辨認法語字母不同組合后所表現(xiàn)出的詞義，同樣，不懂俄語的人，也會把俄語當成抽象的字母組合，根本不懂它所表達的詞義。

我只能說語言是文化的載體和流傳媒介。一個悠久優(yōu)秀的文化必然有著不可捉摸的抽象語言。而優(yōu)秀文化本身又會不斷發(fā)展語言。

教育有幾大基本功能:傳承文明、為社會培養(yǎng)各類人才、促進個人的全面發(fā)展；教育一般分為社會教育、學校教育和家庭教育；教育可以促進科技進步和文化的發(fā)展，也可以阻礙科技文化的發(fā)展和進步，關鍵是看教育系統(tǒng)由什么集團掌握！為什么目的而教。如果是為了教育基本功能，那就是促進作用；如果是為其他目的，比如說實行思想奴化，文化侵略等，則一般來說是阻礙的.反過來，科技水平也影響教育的效果，文化型別也影響教育的特征和目的。總而言之，就是相互影響。

不同的民族有不同的語言，語言是一民族的重要標志，組成民族的因素還有文字習俗利益血緣等，根據(jù)政治需要也可以組建一個沒有血緣的文化民族。民族，民組成的族，民者人也，民為一國之本，政權是因人民需要而建，國者一塊土地也，擁有相同語言文字習俗血緣利益等的人組成的民族。

語言是一個文化、一個文明的一種表現(xiàn)。。。而且很多時候可以凸顯出語言使用者的民族性。。。比如使用德國人和其他日耳曼語族語言的民族，辦事效率高，通常很守時，這一點也表現(xiàn)在德語語法和詞匯的嚴謹性上。。。而像使用義大利語或其他羅曼語族語言的民族如義大利人，則比較懶散和散漫，充滿靈感。。。這一點也表現(xiàn)在義大利語語法的多變性上

傳統(tǒng)文化是民族文化的根源，是民族文化博大精深的精粹體現(xiàn)，而網(wǎng)路文化則是各種文化的交匯體驗，傳統(tǒng)文化具有民族性、穩(wěn)定性、歷史悠久性，是任何文化不能代替的，而網(wǎng)路文化具有虛擬性，不真實性，空泛性，兩者不可以混為一談的。

道是無形的，可稱之為“精神文化”

器是有形的，可稱之為“物質文化”

二者一個是基礎，一個是表現(xiàn)。

語言和文化的關系

語言的歷史和文化的歷史是相輔相成的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)，語言與文化關系之密切。

語言是文化形成和發(fā)展的前提，人們把認識世界的成果通過語言保存下來傳播下去。文化的發(fā)展也促進了語言的富和發(fā)展。語言反映一個民族的特征,它不僅包含著該民族的歷史和文化景、而且蘊藏著該民族生活方式和思維方式。

語言是文化的基石。語言是人類創(chuàng)造出來的一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具、也是人類思維的工具。語言是文化的一部分、并對文化起著重要作用。

語言不僅只表現(xiàn)在語音、語法、文字這幾個方面,而且還是生活方式、思維方式、世界觀在生活當中的反映。

擴展資料

語言和文化的關系影響

語言是文化的一部分，并對文化起著重要作用。有些社會學家認為，語言是文化的基石——沒有語言，就沒有文化；從另一個方面看，語言又受文化的影響，反映文化。

語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用。理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。

參考資料來源：百度百科-語言與文化

語言與文化的關系

語言是文化的一部分，并對文化起著重要作用。有些社會學家認為，語言是文化的基石——沒有語言，就沒有文化；從另一個方面看，語言又受文化的影響，反映文化?？梢哉f，語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用;理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。文化是形形色色的，語言也是多種多樣的。由于文化和語言上的差別?；ハ嗔私獠皇且患菀椎氖拢煌幕瘑柕慕涣鞒３Ｓ龅嚼щy。文化背景不同，操不同語言的人在交談時，常常發(fā)生下列情況：由于文化上的不同，即使語言準確無誤，也會產(chǎn)生誤會。對于不同的人們，同一個詞或同一種表達方式可以具有不同的意義。由于文化上的差異，談一個嚴肅的問題時，由于一句話說得不得體，可以使聽者發(fā)笑，甚至捧腹大笑；一句毫無惡意的話可以使對方不快或氣憤；由于文化上的差異，在國外演講的人經(jīng)常發(fā)現(xiàn)聽眾對他講的某個笑話毫無反應，面無表情，鴉雀無聲；然而，在國內，同一個笑話會使聽眾笑得前仰后合。

語言文字與文化之間有著怎樣的聯(lián)系

語言文字是文化的一種載體，文化覆蓋面很廣，物質、思想、習俗、制度等都是文化的具體體現(xiàn)，語言文字做為記錄的一種方式，可以將文化加以記載，貫穿時間和空間，而語言本身也是文化的一種表現(xiàn)，文化的進步推動著語言的發(fā)展進步，語言又反過來加速文化的傳承?？梢哉f，語言文字是文化的重要組成部分。